在中国传统文化中，身体发肤受之父母，不敢损伤，那么自然解剖学的发展空间就很小。

其实西方也一样，宗教教义里对于身体也有规定，但是那是“献”给神的载体，其实并没有太过严的规定，否则达芬奇半夜三更跑出城解剖尸体早就被烧死了。

再然后，文艺复兴带来的理性和科学萌芽，加上一战二战两场战争提供了无数的身体样本，让解剖学突飞猛进，人体内的五脏六腑基本上是搞清楚了。

这时候就传统医学里对身体的认识就迎来了一次大挑战，不管是西方的四体液说，还是东方的五行营养说，古代文献里的知识和解剖学对不上。

这时候一部分人当然是接受新思想了，既然传统医学错的，那就接受新知识就行了，毕竟那是什么年代？那是战争催生的科技和意识突飞猛进的时代，接受新事物很正常。

但是也有一部分人不甘心，特别是在崇古文化浓厚的中国，这样的人从来不是少数，于是1922年一个叫挥铁樵的人，写了一本《群经见智录》，说其实老祖宗说的心肝脾肺肾不是具体的器官，而是一整套功能的化身。

从实体器官到功能化身，到一类身体的系统，这招脱实向虚是在精妙，也给了后世100年中医学理论的第二春提供了理论基础。

所以这也导致了我们现在很多名词和概念，你很难搞清楚到底是什么意思，比如肾亏。

这个肾亏你说是1922年以前的肾，那么亏了就是肾脏损伤了，你得补补，补什么呢？

吃啥补啥肯定不行，动物的腰子不仅仅无法补你的肾器官，而且里面的部分重金属沉淀还容易给你的肾造成二次损伤。

那么1922年以后的肾呢？是不是肾的主要功能其实是排泄，次要功能是重新吸收水分和钾、钠等物质，调节体液平衡。

当然还有一个功能就是内分泌，分泌紧张素原酶、前列腺素、缓激肽等，用来调节体内血液流动。

这些功能整个系统，和我们理解的X能力好像毫不沾边，你就算真的补上了，也只是排泄能力增强了。

所以我们理解的腰子，其实是古代医学里肾和X能力的错误归因，加上现代解剖学对于肾脏的了解，两项综合出现了这样的误解。

所以因果关系完全混乱了。

而真正的我们想要表达的肾亏，也就是一系列X功能障碍的表现，其实背后和肾脏的不大，而是心理因素，比如压力过大，焦虑，亦或者以前对X活动的不正确引导导致的恐惧等等。

就算有生理上的因素，那也是血管病变，性激素分泌，神经传导方面的问题，这些系统和腰子一点关系都没有。

所以，“肾亏”这一类病，的确存在，但是世界卫生组织把它跪在了心理障碍的大分支下。

你也许会疑惑，那为什么西方人就没有肾亏的概念？

其实看世界卫生组织的定义就知道，肾亏它实际上说的是一种在东亚和南亚广泛存在的文化恐慌，本质来自于对于生殖能力的某种过高的崇拜导致的恐慌。

因为太过在意，所以对于一切不良的身体状态都会乱归因，然后焦虑，起疑心，最后把工作生活中的焦虑呈现在了这个功能上。

一个人的焦虑，抑郁在生理上的表现有很多种，食欲不振是一种，情绪低落时一种，想要疯狂说话也是一种，暴饮暴食，甚至无聊也是一种。

而东亚和南亚的文化因素，导致这又多了一种，就是X能力的障碍。

其实只是精力不足，精神低落后正常的表现，而我们喜欢把它归类成肾亏而已。

这种归因，或者表现不仅仅咱们有，各个文化都有，只是名字不一样。

比如中国有肾亏，神经衰落，走火入魔，文莱、新加坡、马来西亚等东南亚国家有横冲直撞，韩国有火病，北美印第安部落里有鬼病，埃塞俄比亚那边有鬼眼等等。

人的身体器官和功能没有可测量的变化，但是在特定的文化中就会出现这类“病”或者“症状”，这就是各个文化的特有专属“病”。

所以，文化在每个人的思想里，植入的不仅仅是观念，还有各种心理症状。

当然，最近几十年，临床上已经很少开始去提起这一类文化特异症状了，本质上它们都是一些心理状态在不同文化里的不同表现，或者不同的叫法而已。

以后也许都是焦虑综合征这样更加科学，更加标准化的描述，然后也会有更加科学的疗法出来。

当然换个角度看，其实也挺好玩，肾亏是一种心理症状，而吃啥补啥也是一种信仰，当我们吃腰子去补肾时，有没有一种用心理信仰治疗心理焦虑的魔幻感？

这算不算，魔法对抗魔法呢？