有两个顶级大号，“押沙龙”和“海边的西塞罗”，都写了关于余秋雨的文章。忽然很怀念余老师，觉着有必要谈谈。

前几天，正好听了余老师，在“喜马拉雅”上的“秋雨书院文化必修课”。听完后，大气磅礴，收益多多。

我最大的感受是，余老师是真正的文化人，而且很有内涵，能够写出作品，还把文化、文脉梳理的清晰流畅的人物。

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实际上，在文化圈，流行着一种声音，那就是如果你圈粉余秋雨，一定会被狠狠地攻击。因为，那会被认为很会矫揉造作的人，很会附庸风雅的人。

而目这两个顶级大号，都发出呼声，为老师正名。甚至小西直接说，他就是余秋雨的粉丝。自己最初写文章，就是模仿《文化苦旅》的文章。

一直不明白，为什么老师会从神坛跌落，而且销声匿迹那么多年。

原来，在老师身上，发生很严重的变故，有两件事，直接导致了他从公众的视野中消失。

第一，是他火了以后，有人质疑他在某特殊年代犯过的错误，质问他“余秋雨，你为什么不忏悔？”

对这事儿的争吵，爆发于九十年代的时候。那会儿风气是，大家都觉得，一个人，尤其是名人，若在那特殊年代如果疑似犯过什么错误。

现如今却不公开忏悔，是一件不得了的罪过。

第二，就是08年的时候汶川地震，有受害灾民对震区房屋质量有疑问，想讨个说法。

余老师一根筋没搭好，写了一篇《含泪劝告请愿灾民》，劝告灾民为大局“忍一忍”。结果犯了众怒，余老师从此几乎社死，绝迹江湖。

可是我们今天重新看这档子事，会发现余老师那文章似乎写的也没那么过分——他虽然“劝告灾民”，好歹还是含泪的，说明是承认灾民的诉求合理合法的。

你看现如今很多后浪，再论起这种事儿来是什么画风？直接说请愿的人都是“受了境外势力的煽动”，说为此为他们发声的人都是“行走的五十万”就完了。

这两件事，可以说，给秋雨老师造成了深重的灾难。使他的声名也彻底陷入了谷底。

在喜马拉雅的节目中，也多次听到，老师对第二件事的解释，他也希望能得到大家公正的对待。

其实，老师的作品，如《文化苦旅》、《千年一叹》、《山居笔记》、《行者无疆》、《中国文脉》、《霜冷长河》等，如今读来依然经典。

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能因散文称为大师，自有其风格。当年的金庸先生就称赞，“在内陆，有一个很会写文章的人，他就是余秋雨。”

如果有机会看看余老师的文章，你会发觉，的确写的很美。既有内容，又有其美感。

在众多的作家中，有一位直言，他曾受了余老师的影响，才下笔写文章。他是张宏杰。

想当年，余老师红得时候，那种火爆程度，都是不可想象的。

在老师的文章中，他讲了这样一个段子：

有一次，警察扫黄，居然在一个三陪小姐的包里，发现了一本《文化苦旅》。这让所有人都大吃一惊。

特别是警察叔叔，以为是一个大学生落入了魔窟，就赶紧询问该女子，是否另有隐情。

一问才知：并没有什么隐情，只是因为，她的一些嫖客，都喜欢聊《文化苦旅》，她买来读读，为了更好的揽生意。

为了能跟嫖客搭上话，为了提高业务能力，为了给用户更好的身心享受，更为了自己能卖上价，多挣些钱养家。

于是小姐们不得不加强学习，读余老师的书。

你看，余秋雨老师附庸风雅，嫖客附庸附庸风雅，小姐附庸附庸附庸风雅，这就是那年头的主流文化气氛。

这样的时代，也无疑是一种美好的时代。

说心里话，作为一名普通读者，读余秋雨老师，还是怀着敬仰的，至人家的学问，达到了博学的地步，而且中西融会贯通，已经是博士生导师。

所以从普通人的视角来看，这无疑是非常成功地。

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目前，押沙龙是部分地支持余秋雨老师；而海边的西塞罗，在完全承认自己受了余秋雨老师的影响。

而且当年，还是余秋雨老师的一个书迷。家中目前有许多余老师的藏书。

押沙龙老师的反对部分，主要在于，余老师的文章过于矫饰，比较煽情；还用煽情代替了逻辑，因此并不值得效仿。

比如：

“读《苏东坡的突围》时候，就开始有了排斥。那篇文章其实观点没什么问题，我基本赞成，问题还是出在文体上。

他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册的文化突围。黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。

读到这句话的时候，我就有了一种不可遏制的反感。”

有一点是不可否认的，那就是余秋雨老师的文章，是正能量的指引。而且，人生各有机缘，如果能因余秋雨老师的文章， 进而喜爱文史，喜欢探究中国文化，那未尝不是一件好事。

本来这篇文章，昨天要发的，因有些事，就耽搁了。今天看到押沙龙老师又回复了“海边的西塞罗”，他依然坚持自己的观点。只是在大方向上，他赞同余秋雨老师，其他的方面，他还是觉着余老师有点过了。

可以说，这是仁者见仁智者见智，各花入各眼。

我相信，如果两位老师能听下喜马拉雅的节目，他们也许会改变态度。因为那里面，余老师的确展示了他的不同功力，而且自成系统。

那种博学与见识，让人不得不刮目相看。