春秋战国时期，郑国攻打宋国。宋国军队将领叫华元，有个战车驾驶员叫羊斟。

开战前，华元搞了个团建，鼓舞鼓舞士气，熬了一锅羊肉汤分给大家喝，倒霉催的是轮到这个驾驶员的时候，什么都没了，顿时感到自己很卑微，怨恨上了华元。第二天，双方摆好架势，华元坐上战车，准备开打。没想到，华元的驾驶员羊斟一顿马鞭，直接把华元拉进郑国军队阵地，让华元做了俘虏。华元很奇怪，问羊斟，干嘛要这样做。羊斟回答到，“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。” 意思说，昨天分羊汤，你说了算，今天你坐我车，到哪里，我说了算。就这一件事，贡献了两个成语，“羊斟惭羹”，“各自为政”。

历史学家把羊斟以私害公作为典型写入史册，因为他是小人，他把羊羹看得比国家重。后人则不断反省，不能得罪小人，得罪小人可能亡国等等。这么反思对吗？这种反思逻辑还是建立在好人干好事，坏人干坏事上，为了做成一件事，我们必须笼络住小人，或者找出小人加以消灭，这种事后诸葛亮的反思对于事前和事中毫无意义，我们必须找出让一个普通人变成小人的根本动机。

这里我们要引入一个博弈论概念------共有知识和公共知识。共有知识就是每个人都知道的信息。公共知识是每个人都知道其他人知道的信息。这么解释有点晦涩，比如皇帝的新装吧，每个人都看到皇帝没穿衣服，甚至皇帝本人也知道自己没穿衣服，这就是共有知识，但没事，游街的时候，大家相安无事，因为害怕自己是笨蛋，谁也不会说，甚至还有人会赞美。可有个倒霉熊孩子，他大声说出来了，皇帝没穿衣服，这一下子把大家的共有知识转化成了公共知识，每个人都知道皇帝没穿衣服，每个人都知道其他人知道皇帝没穿衣服，于是皇帝成了最大的笑话。

这种共有知识转化成公共知识杀伤力是巨大的，无形的，杀人不见血的。晏子的“二桃杀三士”就是晏子有效的利用了共有知识转化公共知识的力量，就用了两个桃子杀死了三个齐国手握重兵的勇将。

回到羊斟这里，将领对手下有所偏好，这是共有知识，无可厚非。但华元搞团建的时候，少分了一杯羹给羊斟，就等于把共有知识转化成了具体的公共知识，误导了包括羊斟在内的所有人，华元看不上羊斟，这才是羊斟第二天采取极端行动的动机。

这种因为领导人搞团建疏忽，无意中让共有知识转化成公共知识的例子还有比如“司马怒羹”。中山国国君没事请客搞团建，把士大夫都请到了，分羊羹的时候，因为漏掉了司马子期，让司马子期产生了误判，于是出走楚国，说服楚国攻打中山国，中山国君因为没事搞事，弄得自己亡了国。

看破不说破，这句话在网络上很红，据说是鬼谷子说的，甚至已经成为一个人是否成熟的标志。其实，这句话的原理就是不要随意让共有知识转化成公共知识，因为这种转化的代价有时候很高。那作为一个单位的领导或者负责人，更要注意不要让自己的喜好成为公共知识，你手下每个人都有可能是好人，也有可能是小人，他们的选择来自于比较，比较来自于你安排提供的公共知识。