《道德经》中第九章讲到：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道”。

就是让我们做事情不要求全，不要求满，适可而止，恰到好处，不要太极端。因为物极必反，乐极生悲，一个事物发展到了顶点，到鼎盛的时候也正是衰败的开始。我们做事情要保持一种战战兢兢、如履薄冰的慎重的态度。水满则溢，月圆则亏，自满则败。

持而盈之，不如其已

“盈”就是满，“已”就是适可而止。凡事勿求满，“满招损，谦受益”，我们都说食无求饱，不要太贪了，不要吃撑了，不要吃的太饱，吃太饱了同样很难受。我们往杯子里面倒水，如果倒的太满，一点空间都不要剩，那么我们端起来都困难，肯定会往外撒，不如少倒一些，适可而止。我们都知道人的欲望是无止境的，所以叫欲壑难填，这就是为什么有那么多大贪巨蠹，而这些人又有什么好处？最终还是免不了牢狱之灾。有些事情我们贪多的时候，就要出问题了。

我们小时候肯定都听过这样一个故事，讲的就是贪多求多的害处。从前有兄弟二人，父母死后，嫂子怕尚未成亲的小叔子拖累他们，便怂恿丈夫分家，好东西都留给了自己，只把几块贫瘠的薄田分给了弟弟，只能种植粗粮。弟弟就准备种植高粱，由于没有种子，弟弟就向哥哥去借。他嫂子就把种子炒熟了给他，看看到了秋天拿什么还，但是有一颗落在了锅外，没有炒到。弟弟拿回种子种下去之后，认真呵护，及时浇水，到最后长出了一颗巨大的高粱。转眼间秋天到了，高粱就要成熟了，这个时候飞来一只老鹰，把这颗高粱给叼走了。弟弟非常伤心，辛苦一年就这一点收获，还被老鹰叼走了，就放声大哭，老鹰就询问原因，弟弟把经过给老鹰讲了一遍，老鹰说我带你去一个地方，那里到处都是金子，你可以拿一些回来。弟弟就跟着老鹰到了一个金山。老鹰说你可以拿一些金子，但是必须在太阳升起之前离开，否则就会被晒化，弟弟拿了一些就离开了。回到家，有了金子，当然就富裕起来了，哥哥询问原因，弟弟如实告诉了哥哥。哥哥也照着他这样做，也把高粱种子炒了炒，故意把一颗落在锅外，也跟弟弟那样种植，秋天到了，老鹰也出现了，哥哥按照同样的方法跟随老鹰来到了金山，看到那么多金子，哥哥便埋头捡起来，太阳快出来了，老鹰一遍遍的催促他离开，他却还在往身上装，老鹰无奈的摇摇头飞走了，结果太阳出来了，把哥哥晒化了。这个故事跟今天咱们讲的内容就十分吻合，“持而盈之，不如其已”，适可而止就好，不要贪多。

揣而锐之，不可长保

锐就是尖，其实也是满的意思。我们把锥子打磨的非常锋利，非常尖锐，其实就是往满的方面发展。打磨的非常锋利，一碰就断了。所以我们不能锋芒毕露，要懂得圆润。

《道德经》第四章讲到的“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”其实也是这个意思，一个人锋芒太外露，凡事不懂得委婉圆润谦让，不可长保。有的人恃才傲物，觉得自己位置高，就耀武扬威，这些都是一种满的表现，没有智慧的表现​。

金玉满堂，莫之能守

因为人对财富的欲望是无止境的，但是这些东西太多了反而对我们没有好处。这些东西太多，就会改变人的本性，成为金玉的奴隶，也就是成为一个守财奴。如果我们能放下对财富的执念，反而会更加强大。我们来看看共和国勋章的获得者——袁隆平院士，他对个人物质财富的追求并不多，但确是最“富有”的人。袁老是一个很节省的人，他长期穿的全是几十块钱的半袖，200块的卡西欧手表戴了很多年，外出也全是高铁动车和经济仓。一直到2001年上下，袁老才买了人生中第一辆汽车，价格在十万元左右。关键是那时他已经七十岁了，年龄大了，行动不方便，为了更好地在田边做试验才买的。以前有记者采访袁老，问起，“一年就算三十万工资也足够您买台高档车了，为何才买一辆10万元的呢？”袁老就说，“这些全是科研费，用于搞科学研究的。再说了，自己要那么多钱干什么？你赚钱赚多了，那便是个大负担，我认为现在我的生活就已经非常幸福了，要一辆豪华车有什么用呢？”，我想这才是偶像，这才是我们该追求的。

富贵而骄，自遗其咎

炫富炫贵，会给自己留下无尽的祸患。我们父母总认为给孩子留的越多越好，但是假如你的孩子能力比你强，你留给他那么多财富干什么，他可以自己赚，而且赚的比你多。假如能力不如你，你留给他再多的财富也把持不住，不如去锻炼孩子的能力，自己赚的才知道珍惜。孟子曰：“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代”，我们应该树立正确的价值观、财富观。

功遂身退，天之道

一个人把事情做成了，不要居功自傲，这才符合天道。​“功成而弗居”，功劳越大，越淡然处之。一个人有一点功劳，就到处宣扬，见人就和别人说，只会引起别人的反感，也会让自己沉浸在其中，难有更大的或者新的成就。一个人功劳或者成就越大的时候，越应该像平常人一样，自己把这些东西忘掉，这样才能有好的结果。