世人常说，上穷碧落下黄泉，意思便是这个世界的两个尽头，碧落黄泉，天上地下。而这黄泉大有来头，是九狱九泉之一，也就是阴曹地府中的一处，这一点也触及到了很多人的知识盲区。

在我们中国，阴曹地府流传在很多民间的志怪和小说中，现在也有很多人笃定这世界上有阴间的存在。很多人常说在人死后，会被牛头马面或是黑白无常带入到地府中，若是没被带走成了孤魂野鬼便会灰飞烟灭。

所有亡魂来到地府后还要经过审判，无罪的可以进入轮回之中再度为人，而有罪的则要被打入地狱之中，罪大恶极者则要下十八层地狱，更有甚者永生永世不得超生，甚至要被打入畜生道。

而对于有罪和无罪的审判，想必很多人都知道，便是阴曹地府中的判官，而在判官之上便是阎王，有人称其为阎罗王，也有人称其为阎王爷，不过其实这些称呼都是外来之语翻译而来，真正的“阎王”其实另有其人。

“阎罗”二字是当时从印度也就是佛经中传习而来的称呼，在佛教的一些典籍记载中，阎罗王是地狱的掌管者，另有一说阎罗王为兄妹的并称。而以上这些都是佛教中的记载，在佛教进入我国后，依据我国的一些传统对此也进行了改编和创造。唐朝，是佛教发展的鼎盛时期，而在这一时期，也出现了十殿阎罗这一说法。

在佛教进入我国之前，民间传说中阴曹地府又是何人掌管？本土的道教中是否又有对此的记载和研究？在很久以前，我国古代的并不将阴间称之为阴曹地府和地狱，而是将其称之为幽都或者是幽冥之地。根据最早的记录，管理着幽都的人正是土伯。

说到土伯，或许很多人感觉很陌生，在民间的的传说中也流传的并不广泛，其主要原因是因为土伯的形象过于渗人，很多人甚至不敢提及他，恐怕招来祸患。

传说中，土伯手持九条绳索，壮如牛，头上长着骇人的犄角，行动极快，无人能在他面前躲过，好以人为食。关于土伯的传说，最早可以查找的资料可以到先秦时期，虽然很多信息现今已经不明了，但是依旧有迹可循。

而在道教兴起后，对阴间又有了新的名称那便是冥界，而冥界的最高统治者便是酆都大帝，主宰着冥界的一切，鬼域之宗。其实对于酆都大帝的描绘，就已经和现在流传着的阎王形象几乎相差无几。

酆都大帝负责惩治恶鬼，对鬼魂进行审判，手下还有７５司，方便其统治冥界。酆都大帝在现如今的道教的书籍中依旧可以找到，中国有些地区还保留着对酆都大帝的祭祀活动。

但是道教对于阴间的记载并不是最早的，追溯到更早的民间传说中，可以从《山海经》中找到一些蛛丝马迹。传说有鬼门，而鬼门有看守者二人能够统领所有鬼魂，而后又有鬼帝之说。

后人将道教中的酆都大帝和鬼帝之说结合在一起，认为酆都大帝掌管所有鬼帝，而鬼帝又被分为了五人，五人各统治一方。但这些也都是后人所传说的，其实他们之间并不属于一个体系。

民间传说中，还有一位关于他的记载，最早来自于东汉时期。当时民间流传着泰山为人魂魄皈依之处，而掌管泰山的人正式泰山府君，在当时也被认为是地府的掌管者。　　

泰山府君也并非是一人，民间关于他的描绘，都认为他是一位极为正直人，每五百年一轮换，而后有人将泰山府君的形象，引申到了现在流传更广的判官钟馗身上。

中国的神仙鬼怪众多，并且经历了各种各样的演变，慢慢的将其融汇在了一起，成为了中国独特的神话体系。并且一直到现在，中国的神话传说依旧在续写着，新神话也将成为新的历史。

在神话传说中，寄托者我国广大的劳动人民无穷的想象和智慧，虽然神话离我们很遥远，但是我们也应该继续传承和发展下去，取精去糟是我们在继承的过程中要始终铭记的重点。