端午节是纪念谁的节日？(端午节是为了纪念谁？)

现代人都知道端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原。但根据历史记载，端午节最初并不是为了纪念屈原，而是为了纪念伍子胥。端午节起源于现在的苏州地区。吃粽子、喝黄酒、插艾草、放风筝、赛龙舟等民俗活动是纪念伍子胥的重要表现形式。但为什么从纪念伍子胥变成了纪念屈原，从一个区域性的民俗活动变成了全国性的祭祀活动，甚至发展成了中国的四大传统节日(春节、清明节、中秋节)？

伍子胥以奢侈著称。楚平王，楚国贵族，听信奸臣贪婪之言，杀了伍子胥的父亲和弟弟。伍子胥为躲避追杀，逃到了吴国，在吴国的市场上乞讨，想找机会为父亲和哥哥报仇。经人介绍，我认识了吴国的公子光，他急于消灭他的堂兄，独自继承王位，也在寻找一个杀手同伙。两人都是诡计多端，一个想利用篡位之机，一个想利用公子光的地位和权力为父兄报仇。都有自己的追求和目标，而且一拍即合，形成了一对更佳CP档。

伍子胥

伍子胥拜访了许多有才华的民间艺人，于是，中国之一刺客颛顼就这样诞生了。以“颛顼刺吴辽”为典故。献给伍子胥传主给公子光。在辽国盛宴和悠游资源网之间，颛顼乔装成厨子，把鱼肠剑藏在鱼肚子里，随盘呈上。他趁机拔出匕首，将吴王僚刺死。孙子对太子做了他想做的事，这就是太子阖闾。阖闾崇拜伍子胥。

在伍子胥，他在民间结识了一代军事奇才、将军孙武，并多次被引见给太子阖闾。此时的吴国野心勃勃，野心勃勃，准备西征伐楚国，南灭越南，北伐中原，称霸全国。然后孙武下大力气治军习武，练就了一支骁勇善战的军队。然后就是“孙武斩公主”的典故。

六年后，孙武和伍子胥带着吴军攻打楚国，三万对二十万楚军，五战五胜，攻破楚国都城郢城。当年杀父杀弟的楚平王已经死了，伍子胥为他掘墓鞭尸三百元。他一生快意，报了仇，多年来深感羞耻和痛恨。

伍子胥不仅帮助阖闾上位，而且在国内推行德治、修法立制、顺天理、教化百姓，为吴国的富强做出了巨大贡献。吴王阖闾也成为春秋后起之秀，独霸一方。

伍子胥更大的功绩就是修建苏州城。他“尝相土之水，摹仿天地”，把合律建成大城市。现在苏州城的规制和格局基本沿袭了2500年前伍子胥的布局，类似“A”字形，河流纵横交错，街道笔直有序，东西南北方向明确，城墙和门楼井然有序。历经千年风雨，依然屹立不倒。

当然，伍子胥的结局也令人扼腕叹息。有时候历史是如此相似又自相矛盾。伍子胥的父亲和哥哥，作为楚国的贵族和楚王的忠臣，被王悠悠的资源网埋伏杀害。在伍子胥，他为吴王打拼，最后被小人偷袭。吴国王悠悠的资源网福查给了他一把剑，让他自杀。父子之间的缘分是一样的。吴国人民觉得伍子胥死得又苦又惨，同情他的遭遇，竞相悼念牺牲。人的命运如此，国家的命运也是如此。吴楚，吴越，楚岳，秦楚。历史完成了一个循环。

苏州以伍子胥命名的地方很多。襄城、伍子胥巷、胥门、胥江、胥口、徐桥、胥山等。

伍子胥

伍子胥一生成就了两个人和一座城。颛顼，中国古代之一刺客(四大刺客瑶里、聂政、荆轲)被司马迁写进了《史记(刺客列传)》，使孙武成为军事天才，给他施展才华的机会，成就了苏州城。

关于伍子胥的故事和传说很多，比如伍子胥访昭关，一夜白头，一千块钱报恩，七星龙腾。也有很多关于他的成语，比如吴吹笛子，倒着演，黄昏死，挖坟鞭尸等等。

无相寺有一副对联，描写伍子胥的一生，也恰如其分。上联:孝为上，忠为上；一句话:生为丞相，死为道神。

伍子胥和屈原都是楚国的贵族，但他们相差200多年。后人是如何从端午节祭祀伍子胥变成祭祀屈原的？仔细想想，这完全符合中国人的历史观和价值取向。是中国人的集体信仰，是几千年后自觉的文化选择。

屈原志存高远，心系国家，理国家大事，勤勤恳恳。对内变法图强，对外联合抗秦。他忠于君主，关心人民。他住在寺庙里，担心这个世界。他住在荒野，但期待着寺庙。

他品德高尚，独立于世，通往修远的路很长。我会上上下下。他对国家的忠心耿耿，不为恶所容，被贬到蛮荒之地。无奈之下，他沉入古洛河，死了。

屈原是中国之一个走向世界的文化名人。原《骚体诗》北有《诗经》，南有《离骚》。他是中国诗歌的灵魂，中国的灵魂，民族的灵魂。

后人对三闾博士的评价是:忠诚，干净，直如磐石，亮如青面虎，不藏事先之计，隐退中顾性命。他那冰冷的爱国主义精神为后世所敬仰和敬仰。

这是我们这个时代要弘扬和继承的优秀文化传统，是中华民族几千年积累的文化精华。可以激发国人的民族自豪感和凝聚力，可以代代相传。

相比之下，伍子胥以复仇为人生追求和目标，所做的一切都以复仇为中心，显得自私而狭隘。更有甚者，他为了报仇，以叛国罪杀祖，心甘情愿地当了“党魁”，灭绝同胞，不仅为楚人所不齿，也为后人所诟病。伍子胥的这种境界和格局与屈原的本性并不相同，其精神象征意义和文化内涵也不在一个层次上。

屈原

2009年，端午节成功申请为中国首批非物质文化遗产。只有这样，我们每年端午节才能放假一天。