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今天，一块牌匾被刻在圣殿里，并送给了宫廷里的一位院士。

圣师擅长书法，这位助教老师是花探出身。

似乎这又是一个仁政君与贤臣亲密互动的故事。这种故事经常被当做好故事来讲，但是看多了就有点无聊了。

但如果这个圣僧是雍正帝，如果这个寻花问柳是因为钱出名，如果这个牌匾是年羹尧造成的，那故事就不一样了。

01

一方“惊艳美食”的牌匾[S2/]

这块方形牌匾的标题是“教导罪人”。

什么是「名教」？

冯友兰在《名教解析》中写道:“所谓名教，大概是指社会中的道德体系，类似于所谓礼教的意思。”

“名教”的“名”，一般可以解释为“正名、定分”。这种划分指的是“尊卑、男女、老少”的社会等级秩序。“名教”的核心是“三纲五常”，分别是:君为臣，父为子，夫为妻；P5:仁、义、礼、智、信。

李敖在《中国的著名宗教》中说，“著名宗教的解释不是从狭隘的观点出发的。它的定义就像滚元宵一样，随着核心越滚越大。说到名教，涵盖了纲、名分、尊卑、礼仪、伦理等一切仁义道德。，而成为通称。”

那么，在今天的语境中，“指名道姓的罪人”大致可以翻译为“社会罪人的道德败类”。

所以，我们可以把自己放在这样的位置上，想象一下谁家的门上挂了这样的牌匾。会是什么样子？

这个牌匾是哪里来的？

大致说来，它起源于年羹尧，表面上是年例的延续，但又有另一种演变。

此时是雍正四年(1726年)。至此，雍正与年羹尧这位君主和臣民结束了合作的蜜月期，年羹尧已被赐死。在查抄年富时，有人发现了钱写给年羹尧的八首诗，并报告给雍正。

这几首诗里有两行“钟鼎乐铭山河誓愿，宜刊藏后第二碑”，大概是怕年羹尧看不懂吧。钱还在诗后特别加了一段注释:“公(指年羹尧)发兵取藏，故始皇帝(指康熙)的牌位上附一块牌位是恰当的。”大概意思是:年羹尧保护大清山河的誓言要刻在钟鼎上，康熙皇帝铲平 *** 纪念碑后，要竖立第二座纪念碑，纪念他的丰功伟绩。

这几乎把年羹尧和始皇帝康熙相提并论，雍正怒不可遏。

大臣们等待着，他们中的大多数人可能会想:“这次钱史明会被愤怒的龙爪撕碎吗？”

然而事与愿违，雍正出了一个“奇招”。

现在提到“料理”这个词，大概会让人不由自主地想到“日本料理”，但这是地道的中文词汇，意思是对付。在日语中，它的意思是蔬菜米饭。

雍正在处理“曾静掷书案”时，在田文景的奏章上批道:“遇到这种妖怪，就得有些过人的厨艺……”

所以“非常菜”这个词在雍正帝那里成了一个辨识度很高，几乎是专属的词。

雍正并没有杀或关心钱的事。遂传令:“将钱革职，遣还故里。书中的‘教罪人’二字，使地方官牌匾和钱住的房子名扬天下。”

他还要求钱家乡的地方官员——常州知县和武进知县——在每个月的之一天和第十五天去钱家拜访。如果他们不挂牌匾，就要及时向上级汇报，犯明治罪。

那么，接受牌匾的钱是一个什么样的人呢？

02

一朵枯萎的花

探花，这个名字据说始于唐朝。初出茅庐的学者们去参加曲江盛会，他们一致认为最年轻的将是探花郎。大概，他会代表这些大佬摘花招待他们。青年才俊辈出，真的是人生赢家！后来，探花逐渐演变为进士的第三名衔或美称。

常州武进县不仅是江南鱼米之乡，也是科举的鼎盛时期。小县城共有进士1546人，其中状元9人，次状元8人，采花人11人。

江南寻花人，自然就和妩媚、翱翔这样的美好词汇联系在一起。只是当我到了钱的住处时，他们都变了。

钱在《清史稿》中有一段传记:“名人有才子。康熙四十二年，任命秀才，编修。夙负虞雯，王世贞看了他的诗，很欣赏。聘为明朝修史，司被任命为同朝判官，并为此付出了名利。到官念，坐铸诗奉承年羹尧上任。”

这部传记告诉我们，钱得到了两位著名的“学者型”高官王世贞和王以及一位著名的民间学者的赏识和借鉴。可见，钱的文章和诗词确实不错，他的学识也很渊博。

然而，人才的志向不在名山大业，而在追求高官厚禄。

但他仕途不佳，在康熙朝因犯错受到惩罚，被边缘化。

这件事在康熙的资料中似乎没有记载，但在雍正的上谕中，却是这样说的:“钱一直有个好文名，我，圣祖仁皇帝，被任命为秀才，置于词库，担任内廷。我无法报答大恩，但我会谴责自己。蒙圣祖仁皇帝特别得意，命他修书赎罪，恢复前朝官职，还给他俸禄。他被明确禁止在翰林衙门工作。盖明升东健知道他的行为是卑鄙的，他不能忍受再做一个仆人。”

这里没有明确提到钱的错误，只说他“品行恶劣”，但对他的处分是明确的:先是革职，然后让他补书赎罪，恢复了他的俸禄，但又不准他在翰林衙门工作，相当于:革职，保留待遇，做些闲职。所以后来被举报的时候，他的准确标题是“餐饮服务员讲工资和名气的钱”。

失意的钱史明盼望离开康熙，等待雍正。

新帝登极，“千里山河千里尘，一朝天子一朝臣”。他似乎看到了翻身的新希望。

他起身，环顾四周，目光自然落在年羹尧身上。

当时雍正与年羹尧的关系是这样的:雍正元年(1723年)，年羹尧做了奏折，雍正在上面写着，“...你这样做我真不知道该怎么爱你，好让你面对天地之神。”

在这种气氛下，钱向年羹尧赠送了八首诗。

之后，雍正与年羹尧的关系变成了这样:雍正三年(1725年)，雍正在一篇《朱批》中写道:“年羹尧之禽兽，不如其才。他有什么用？没想到他是这样的狗(zhě)之类的。”

正好，钱写给年羹尧的八首诗到了雍正手里。

据资料显示，钱和年羹尧都是康熙三十八年(1699年)的科举考试官。也许乡试后的同门之谊将是钱与年羹尧交好的原因，但没有资料证明钱与年羹尧的关系有多密切。可以说，钱不是一个“捻党”。

大概，钱在他的同事中一直很受欢迎，而且他的名声很不好。再加上“钟鼎山河誓，范臧应刊第二碑”这几个字诗性太强，雍正于是将钱这种无足轻重的边缘无名小卒偷偷摸摸地揪出来，大做文章。

不杀，不是为了钱，不是为了名，而是选择送匾羞辱。雍正在谕旨中解释:“大学士、九卿等人罪大恶极，将从重处罚，以彰显国法。研究世界比研究著名的宗教更重要。他是一个不尊重著名宗教的人。他的死不足以掩盖他的尴尬，但他的生更有利于他的屈辱。故非义刑，其职递归，并教以‘名教罪人’二字，以挂其门以示教训。”雍正的大意是，钱辱没了名教，罪大恶极，罪有应得。让他活着，会让他更加羞愧，就是让他面对“著名宗教罪人”的牌匾，更加深刻地认识到自己的罪行。

钱案被后世一些学者归入清代的“文字狱”系列。随着时代的变迁，“文学监狱”中的许多人物被重新评价，但钱始终没有被“ *** ”。或许，无底线的拍权贵马屁，是无论何时何地都被人看不起的事情。

被授予牌匾的钱生活得怎么样？你活了多久？不知道，连线索都勉强勾上，他好像消失了。

“教罪人”的牌匾挂了多久了？怎么走？没办法知道。我现在看到的是，在上海书店出版社出版的《谈名教罪人》一书中，有一页白纸黑字的“名教罪人”，下面注着:“名教罪人”是雍正写的。雍正流传下来的常见书法作品多为线体、草书体，但这幅《名教罪人》却是方楷书。

历史书翻了又翻，时间变了，很多事情都有了新的思路。然而，这朵被夹在书页角落里的早已干枯的花，无论何时你瞥见它，它都会枯萎。

如果雍正在牌匾送来之后就收手了，那么就是两个人在小范围内单挑了。然而，匾额送来后，雍正兴致勃勃，继续他的“不凡厨艺”…

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一本特殊的“皇家”诗集

雍正做完“教罪人”的匾额后，出了一部奇特的诗集，取名《御钱名世》。

这是什么样的诗集？

雍正下令，凡是举人、进士在京师出生的官员，必须以“教罪人”和金钱成名为主题，每人写一首诗一首歌“刺其恶”。写完后，雍正逐条审阅。最后圈定三百八十五人的诗作，汇集成书。这本书附有雍正的一项命令和大臣们的一份“声明书”，交给了钱，钱付了钱。该书完成后，发行到国子监、官学、县学。

这些诗写的是什么？

诗歌的主题无疑是从各个角度批判钱。略有不同的是，大臣们有的认为雍正“严于斧”，有的认为是“慈悲”。

张诗中有两行:“士耻其衣，陈翰比斧更厉害。”陈翰指的是皇帝写的字，他认为“教罪人”的牌匾比斧头更凶。翰林院的周也认为:“四个字很残酷，一辈子都要丢衣服。”

礼部尚书李写道:“邀恩开法网，必有罪。”军史作家法海写过四言诗，其中有两句是“荷花虽广，难避争”。

这本诗集里有什么弦外之音？

吟诗向来是文人喜欢的高雅之事，但在这种致命的主题下，在雍正鹰隼的严密目光下，谁也不会有什么闲适的诗词。他们都知道这个作业不容易完成。

大臣们写完诗后，呈献给雍正审阅。大部分人都是侥幸通过，但也有人遇到了麻烦。

其中，余典、徐学兵、吴廷锡、庄松成、孙兆奎、王士奇的作品初审不合格，被退回重写，才通过审查。

有三对父子，他们是礼部尚书陈元龙和他的两个儿子陈邦彦和陈邦之，他们正在攻读学士学位。陈元龙顺利过关，但陈邦彦、陈邦之的诗却被雍正斥为“歪理邪说”，直接罢官，遣送回原籍。陈氏兄弟的诗不合格是真的吗？可能雍正不满叶飒同朝为官形成的裙带关系，故意找两兄弟的茬。

另一位院士项也因“文理不精”而被免职。最糟糕的是，他研究吴孝登，雍正痛斥他“诗论谬误”。被革职后，他被送到宁古塔当奴隶。

至此，以钱诗谄年羹尧为借口，雍正着力将其变为一场以核心官员为主要对象的清官运动。

参考资料:

1.谈《名人教导罪人》，上海书店出版社1999年5月第1版。

2.冯尔康:《雍正传》，人民出版社，2014年4月第1版。

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