玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。

江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。

丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。

寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

这是杜甫晚年出川、滞留巫峡时所作组诗《秋兴八首》之一，表达了诗人于霜红枫叶、丛菊盛开的秋天忧心国事、思念故园的心情。此诗结尾，诗人将浓郁乡情化为古典诗歌中极为常见的一组意象：寒衣刀尺，高城暮色，以及穿透暮色、逾越城垣的急促的砧声。

寒衣、刀尺和砧声，反映了自给自足的小农经济社会人们以家庭为生产单位，**穿衣之需的状况。古时制衣的料子如罗纨、缟练等大都是生料，必须捶捣，使之柔软熨贴，做成的衣服才能穿着舒适。妇女把织好的布帛铺在**的板（称为“砧”，一般为石制）上，用木棒（称为“杵”）敲平，这个**称为“捣衣”，也叫“捣练”；有时是在衣服做成之后进行捶捣，前人诗歌中也统称“捣衣”，不加以区别。妇女白天一般忙于操持家务，照料孩子，晚上才有空闲时间为家人**衣物，而捣衣工序对光线要求不高，所以多于寒冬来临之前的秋夜进行。凉风冷月下**不断的砧杵之声，在古典诗歌中经常被称为“寒砧”“清砧”或“暮砧”，用以表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧”，正是杜甫听到白帝城中捣衣之声，联想到家家户户的妇女们都在**为亲人缝制御寒衣物时引发的怀乡之情。

在与人的日常生活关系最为密切的衣、食、住、行中，“衣”被放在首要地位；“衣”不仅可以御寒蔽体，在**诗学中，它还被视为一个约定俗成的情感暗语，贮存着思念、盼望、关切、依恋、**、伤逝等一系列丰富的人文内涵。捣衣的声音，更是一种**深淳的人伦音乐。捣衣的妇女听着砧声，不由得思念远行之人，担忧他们的饥寒冷暖，逗惹出斩不断的离情别绪；漂泊的游子听到砧声，就会回想家庭的温暖，更增添胸中无尽的乡思乡愁。

关心家人冷暖，为全家人缝制衣服，是古代妇女的主要职责之一。在进行捣衣这种机械重复的劳作之时，她们有足够的时间用于思念远离家乡的亲人。**悠长的砧声有助于屏除外虑，心志专一，对思念之情起到凝聚与强化的作用。正因为这些原因，捣衣的动作和与之相关的清砧的声响，成为古典诗歌中“思妇”主题下最为常见的意象之一：

晓吹筼管随落花，夜捣戎衣向明月。

（李白《捣衣》）

不辞捣衣倦，一寄塞垣深。

（杜甫《捣衣》）

曲房理针线，平砧捣文练。鸳绮裁易成，龙乡信难见。

（乔知之《从军行》）

飞鸿影里，捣衣砧外，总是玉关情。

（晏几道《少年游》）

砧面莹，杵声齐，捣就征衣泪墨题。寄到玉关应万里，戍人犹在玉关西。

（贺铸《捣练子》）

月明之夜，闺妇不辞疲倦地捣制军衣，将要寄往遥远的边塞。这种工作虽然劳累，对她来说也算不得什么，让她悲伤的是，飞鸿已逝，远方亲人依然音书渺茫，砧声带走的，是她无尽的思念之情。不同的时代，不同的面容，在同一轮秋月下重复着相同的捣衣动作，诉说着相似的亲情与爱情，悲苦与离愁。李白的《子夜吴歌》（之三）在这类诗歌中堪称典型：

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征？

月光笼罩着整个长安城，家家户户捣衣的砧声如同多声部合奏一般此伏彼起。视觉意象的空明辽阔，听觉意象的恢弘共鸣，无人能够逃出这支**悱恻、弥天塞地的乐章。更有那吹不尽的秋风从远古吹向未来，千百年间风中传送着同一种情感：“何日平胡虏，良人罢远征？”这是所有时代所有思妇共同的心声。李白仿作的这首民歌情感真淳深挚，意象单纯鲜明，语言平易流畅，是从人的心中自然**的音乐，宛如天籁之音。无需多层次的描写，无需增饰情节与细节，捣衣砧前无数美丽的容颜是它的背景，绵延的时间深化了它的内涵。

月下捣衣，风送砧声这种**，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的**意象之一。前面提到杜甫的《秋兴》，就是以白帝城的砧声寄寓自己客居漂泊中对故乡的思念。表达类似情感的诗句可以举出很多：

客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄。

（杜甫《暮归》）

别馆寒砧，孤城画角。一派秋声入寥廓。

（王安石《千秋岁引》）

西风繁杵捣征衣，客子关情正此时。

（陆游《感秋》）

一天霜月明，几处砧声起。客梦已难成，秋色无边际。

（辛弃疾《生查子·和夏中玉》）

奈楚客，淹留久，砧声带愁去。

（姜夔《法曲献仙音》）

所谓“出门万事难”，旅途风霜渐侵的秋季，听到异乡捣衣砧声，游子的心中怎能不掀起阵阵波澜？异乡的砧声让他想起故乡同样的声音，让他向往家庭的温暖，思念捣衣的母亲或妻子，也伤感自己只身漂泊的命运。与思妇诗有所不同的是，从这种游子的视角着眼，诗歌更多观注的是砧声意象，而不是捣衣的动作。游子是听者，而不是动作的执行者。捣衣可以在别人家的院子里进行，围墙阻隔了视线，声音却具有穿透力，可以越过**，萦绕在远方听者的耳边。相比之下，声音意象比动作意象更具诗意，砧声与月色、寒霜、秋风、雁鸣等相关意象更具组合能力，更宜于表达客子胸中的悠悠乡愁。

古典诗歌发现了捣衣与砧声意象，也塑造了这种意象，培养了中国人对这种意象的欣赏能力，使其成为一种令人难以为怀的诗化音响。它不仅感染感动着置身情境之中的思妇与游子，即使平常诗人，也往往喜欢把这种声音作为自己诗歌的背景音乐，表达种种复杂的情感：

长簟迎风早，空城澹月华。星河秋一雁，砧杵夜千家。

（韩翃《酬程延秋夜即事见赠》）

深院静，小庭空，断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。

（李煜《捣练子令》）

黄昏院落，凄凄惶惶，酒醒时往事愁肠。那堪永夜，明月空床。闻砧声捣，蛩声细，漏声长。

（李清照《行香子》）

砧清秋巷迥，灯白夜堂凉。此意无人会，重城醉梦乡。

（林景熙《夜意》）

清幽月夜，捣衣砧声，这是华夏民族一首古老的无词歌，是一代又一代劳动妇女用生命谱写的深情乐章。多少美丽的生命，在捣衣的砧声中苍老凋谢。“用尽闺中力，君听空外音”（杜甫《捣衣》）。砧声表达着她们对家庭的奉献与维系，对生活的希冀与渴望，也诉说着她们的痛苦与忧伤，执着与坚韧。

本文原载《中华活页文选（高中版）》2004年第9期

部分图片与音频来自网络，如涉版权请联系删除

“说诗文”栏目

主创团队

主持人杨春俏

责编李喆

美编冯浩然

说诗文

用正确的**打开诗文，让阅读不再艰涩

用当代的视角审视诗文，让距离不再遥远

用专业的眼光鉴赏诗文，让学习不再隔膜

桃李国学苑

在精神家园里诗意地栖居