前几天编辑部有个小姑娘胃一直不舒服，结果去了一趟中医院，医生给她把脉一搭说是怀孕了，小姑娘当时感觉有点不敢相信，后来不放心还是带着疑问去了县医院做了个血液检查，一点不差还真是怀孕了。

后来回到好几天她一直跟我们念叨说这其中的神奇，说的跟西游记里悬丝诊脉一样神奇。这么博大精深的东西尽然在慢慢淡出社会的舞台，还有多少人有病愿意去看中医，还有多少人知道望闻问切是谁发明的,望闻问切的意思。

一、望闻问切是谁发明的

好多东西越来越西化，可是望闻问切作为中医的**精髓“四诊法”(望、闻、问、切)，是中医诊病的基本**，却不是西医和西药可以取而代之的，那么我们知道望闻问切是谁发明的吗？据小编知道望闻问切合称四诊，望闻问切是春秋战国时期名医扁鹊所发明，最早应源于《难经》第六十一难。《难经》第六十一难曰：经言，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。何谓也?

然：望而知之者，望见其五色，以知其病。闻而知之者，闻其五音，以别其病。问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也。切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。经言，以外知之曰圣，以内知之曰神，此之谓也。最早使用四字联称，则应处于《古今医统》：“望闻问切四字，诚为医之纲领。”

扁鹊发明望闻问切也和世界上其他的伟大发明一样具有非常重要的时代意义，下面我们就来看看这其中的故事。扁鹊 (公元前407前310)姬姓，秦氏，名越人，又号卢医，春秋战国时期名医。勃海郡郑人，一说为齐国卢邑人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医扁鹊的名号来称呼他。望、闻、问、切四诊，最早的奠基人就是扁鹊。

据传扁鹊年轻时是一家小客店老板，一天傍晚，一位老人到店中借宿一住半月，临走时不给房钱，扁鹊无怨言，还送老者钱作盘缠。十多年后，这位名叫长桑君的老人又来了，叫扁鹊打水帮他洗脚上疮疥，扁鹊爽快地答应了。事后长桑君对扁鹊说："我是医生，想把医术传给世人。你心地善良，我**把医术传给你，有了它你给人治病手到病除。"服用长桑君宝药后，扁鹊竟能隔墙观人，看一看病人气色，听一听病人声音，就能诊病治病。

百姓就把他比作传说中黄帝时代的神医"扁鹊"。司马迁的《史记》中记载，有一次扁鹊行医来到陕西的虢国，听说虢太子突然死亡，人们都在为太子办理丧事。扁鹊询问了病由，并对太子进行详细的诊查，看他的脸色，**的脉搏，观察到他还有微弱的呼吸，两股内还有体温，断定太子并没有真死。扁鹊拿出了针，给太子**百会、合谷、人中等穴位，太子竟然慢慢地苏醒了。以后又用汤药给他调养了一段时间，终于使太子恢复了健康。虢君对此感激不尽，他赞扬扁鹊有起死回生的本领。

还有一个故事我们肯定都不陌生，初中的一边文章曾经说过：扁鹊来到了蔡国，桓公知道他声望很大，便宴请扁鹊，他见到桓公以后说：“君王有病，就在肌肤之间，不治会加重的。”桓公不相信，还很不高兴。5天后，扁鹊再去见他，说道：“大王的病已到了血脉，不治会加深的。”桓公仍不信，而且更加不悦了。

又过了5天，扁鹊又见到桓公时说，“病已到肠胃，不治会更重”，桓公十分生气，他并不喜欢别人说他有病。5天又过去了，这次，扁鹊一见到桓公，就赶快避开了，桓公十分纳闷，就派人去问，扁鹊说：“病在肌肤之间时，可用熨药治愈，在血脉，可用**、砭石的**达到治疗效果，在肠胃里时，借助酒的力量也能达到，可病到了骨髓，就无法治疗了，现在大王的病已在骨髓，我**为力了。”果然，5天后，桓侯身患重病，忙派人去找扁鹊，而他已经走了。不久，桓公就这样死了。

可见，扁鹊的望诊技术出神入化，真是“望而知之谓之神”的神医了。在中医的诊断**里，望诊在四诊当中居于首位，十分重要，也十分深奥，要达到一望即知的神奇能力更是非同寻常。这三个例子都是非常有名的医学故事，“起死回生”、“讳疾忌医”的成语也出于此。

据司马迁记载，扁鹊当时看病可以直接看透人的内脏，如同现在的透视一样，至于望闻问切都是掩人耳目的。很多反对中医学的人借此攻击中医。聂文涛认为，从中医学文献上看没有扁鹊透视眼的记载。这说明是书所记属于医学之外的文化内容，如同牛顿的苹果落地，本来莫须有，且不符合逻辑，然而也会流传。文化的传奇必然覆盖一切，包括古代和当代的科学****，不能作为评判科学的依据。这种传奇只能反应了扁鹊医生在人们心中的地位。

扁鹊具有高明的医术。他的行医事迹及医学成就，可以反映出先秦时期的医药水平和医药特点。先秦不少著作载有扁鹊的事迹，本文主要取材于《史记·扁鹊列传》。

二、望闻问切的意思

四诊法是中国古代战国时期的名医扁鹊根据民间流传的**和他自己多年的医疗实践，总结出来的诊断疾病的四种基本**，即望诊、闻诊、问诊和切诊，总称“四诊”。

望，是用肉眼观察病人外部的神、色、形、态，以及各种**物（如痰、粪、脓、血、尿、**和血带等），来推断疾病的**。

闻，是通过医生的听觉和嗅觉，收集病人说话的声音和呼吸咳嗽散发出来的气味等材料，作为判断病证的参考。

问，是医生通过跟病人或知情人，了解病人的主观症状、疾病发生及演变**、治疗经历等情况，作为诊断依据的**。

切，主要是切脉，也包括对病人体表一定部位的触诊。中医切脉大多是用手指切按病人的桡动脉处（腕部的寸口），根据病人体表动脉搏动显现的部位、**、强度、节律和脉波形态等因素组成的综合征象，来了解病人所患病证的内在变化。

以上诊断疾病的四种**彼此之间不是孤立的，是相互联系的。中医历来强调“四诊合参”，这就是说，必须将四诊收集到的病情，进行综合**，去粗取精，去伪存真，才能作出由表及里的全面的科学判断。

据《史记·扁鹊传》记载：有一次扁鹊行医到晋国，正遇上赵简子患重病，已经昏迷5天，不省人事。他的亲人和幕僚非常担心，请扁鹊来给赵简子治病。扁鹊通过切脉，察觉赵简子的心脏还在轻微跳动，又通过问诊，了解到当时晋国的**斗争非常激烈，于是断定赵简子是由于在**斗争中用脑**，一时昏迷，并没有死。

经过扁鹊精心治疗，3天之内，赵简子的病就好了，这说明扁鹊非常精通四诊法。 四诊法有深刻的科学基础。中国古代医学经典《内经》上说：“人与天地相参也，与日月相应也。”这就是说，人与外界**是统一的，外界**对人体机能的活动有影响。外界**包括自然**和社会**，人是自然界进化的产物。一定的自然**又是人类赖以生存的必要条件，人与自然**有着物质的同一性。

自然**对人体机能的影响涉及到许多方面，如季节气候的变化，区域**的差异等等。就连一天24小时的变化对人体机能的活动也产生一定的作用。《内经》指出：“故阳气者，一日而主外，平旦阳气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭”，也就是说，人体内阳气的活动呈现出规律性的昼夜波动。而这一变化趋势与现代生理学研究所揭示的人体温度日波动曲线是十分吻合的。

现代时间生物学研究表明，几乎人体所有的机能活动都有着似昼夜的节律性变化。科学事实证明，古代中医学的认识是很正确的。至于**的社会**对人身心机能的影响就更大。上面谈到的那个赵简子，因为在**斗争中用脑**而昏迷不省人事，就是一个明显的例证。

所以，中国古代医学家很**问诊，通过问诊，了解患者生病的外界**，有助于寻找到病证的根源和病变的本质，从而确诊。古代中医学还认为，人是一个有机的整体。各种脏腑器官、组织在生理和病理上是相互联系、相互影响的。“有诸内，必形诸外”，也就是说，机体的外部表象与内部情况存在着确定的相应关系。这就决定了医生可以通过望诊、闻诊、切诊，观察患者外在的病理表现，揣测内在脏腑的病变情况，从而确诊。

2000多年前战国时期的中国民间医生扁鹊所总结出来的“四诊法”，完全符合现代科学中的整体**、系统**、辩证**等理论，四诊法是中医诊断疾病的****，扁鹊的真名秦越人。大约活动在秦穆公至秦惠公时期，（有人认为是公元前407年—公元前310年），齐国勃海（今河北任丘一带）人，创造了望、闻、问、切的诊断**，奠定了中医临床诊断和治疗**的基础。

扁鹊是中医学的开山鼻祖。世人敬他为神医。从司马迁的不朽之作《史记》及先秦的一些典籍中可以看到扁鹊既真实又带有传奇色彩的一生。

奥秘世界独家观点：望闻问切由神医扁鹊所发明的，可谓是中医的精髓，只可惜如今却没有多少医生会了，这么博大精深的东西并没有**很好地传承，为什么我们民族文化得不到很好地传承，它独自在墙角啜泣，这难道还不改让作为中国人的我们好好反思吗？