滁州西南琅琊山中的醉翁亭紧靠峻峭的山壁，飞檐凌空挑出。与北京陶然亭、长沙爱晚亭、杭州湖心亭并称为“中国四大名亭”。醉翁亭是宋仁宗庆历五年（1045年），欧阳修贬谪滁州，山僧智仙为他所建。欧阳修亲为命名，并撰写了《醉翁亭记》，成为千古名篇。《醉翁亭记》以“环滁皆山也”五个字开篇，简洁有力，为历代文章家所盛赞。醉翁亭。王诗根/摄然而，对滁州四周是否皆山，欧阳修死后不久，质疑之声连绵迭起，直至当代。《朱子语类》第一三九卷曰：“欧公文多是修改到妙处。顷有人买得他《醉翁亭记》原稿，初说‘滁州四面有山’，凡数十字，末后改定，只曰‘环滁皆山也’五字而已。”这里虽是赞赏欧阳修善于修改文章，但也反映宋人对欧文“环滁皆山”至少存在两个疑问：环滁皆山吗？环滁有哪些山？朱熹在欧阳修逝世后58年出生，是今天能见到“环滁皆山”聚讼最早的一桩。明朝郎瑛和清朝何绍基都著文说环滁只西南一面有山。钱钟书《管锥编》引郎瑛《七修类稿》卷三：“孟子曰‘牛山之木尝美矣’，欧阳子曰‘环滁皆山也’。余亲至二地，牛山乃一冈石小山，全无土木，恐当时亦难以养木；滁州四望无际，只西有琅琊。不知孟子、欧阳何以云然？”又引何绍基《东洲草堂诗钞》卷十八《王少鹤、白兰岩招集慈仁寺拜欧阳文忠公生日》第六首：“野鸟溪云共往还，《醉翁》一操落人间。如何陵谷多迁变，今日环滁竟少山。”雨后琅琊山。叶传浩（滁州）/摄郎瑛与何绍基是明清两朝的著名学人。郎瑛为考证牛山之木和环滁是否皆山，不惜远途劳顿，亲到两地查看，结果看到的牛山乃一冈石小山，全无土木，恐在孟子时亦难以养木；而滁州四面并不皆山。何绍基在肯定环滁并不皆山的前提下，疑窦丛生：是欧阳修观察失误，还是岁月沧桑，陵谷多变，使宋时之山夷为平地？经欧阳修亲自审定的山东费县苏唐卿纂书《醉翁亭记》碑拓本欧阳修的《醉翁亭记》是纪实散文，交相使用“目验”和“兴到”两种手法：用“目验”来写实，用“兴到”来抒情，缺一不可。但所写滁州山川的基本事实必须真实，不可向壁虚构。历代对环滁是否皆山的争议，大致可以归纳为两种意见：一是滁州仅西南有山，其余三面为平地，环滁皆山之说不妥；二是虽然滁州之山不能环滁，但作为诗文创作可以虚构。千年以来，环滁皆山的争议一直未停。20世纪80年代，又爆发了一次规模不小的聚讼。1984年6月《中国青年报》上，刊登了王俊坤《环滁皆山小议》，就欧阳修《醉翁亭记》首句“环滁皆山”发表议论。认为环滁并非皆山，欧阳修有观察失真、概括失当之谬。当时的媒体数量还较少，《中国青年报》发行500万份，是闻名全国的大报。编者在第一版把它列入“今日本报要目”，此事一时掀起不小的热议。深秀湖。方纯/摄因《醉翁亭记》为妇孺皆知的千古名篇，“环滁皆山也”是开篇名句，王文引起热烈反响。就当时环滁地理现状来看，滁州城唯有西南琅琊山，其他几面确实多是平地和起伏不到10米的岗丘。王文所言似不无道理，赞同附和者占压倒多数。不赞同者虽有，但为数居少。王文引起了中国著名作家、安徽作家协会副主席江流先生的注意。江流先生著文引经据典，对王文进行了驳斥。江文从《朱子语类》记载《醉翁亭记》原稿和修改稿谈起，原稿写滁州四面有哪些山，凡数十字，末后改定为“环滁皆山也”五字而已。”可惜，后来连欧阳修原稿中概括叙述的“凡数十字”都已见不到，难怪引起纷纭聚讼。江流先生特别强调，博学多才的欧阳修，治学态度十分严谨。他不仅是杰出的政治家、文学家，单就舆地知识来说，从书本知识到感性知识，他都颇为渊博。他早年参加进士考试一举成名，考试题就是《司空掌舆地之图赋》，曾被主考官晏殊称赞说：“今一场举子，唯他一个人识题！”他当滁州太守后，也并非仅是常到“西南诸峰”之间去流连，实际上是经常深入民间。江文还引述一个典故：滁州城东五里处有一菱溪，他就曾多次前去观察那里的石头，甚至引起群众的怀疑。他曾在诗中记述此事说：“溪边老翁生长见，凝我来视何殷勤。”欧阳修如此认真的“目验”观测，怎么能够连城南、城东和东北方向皆不见山也不顾，凭空诌出“环滁皆山”这一名句来呢？滁州属丘陵地带，所谓“山”实际是岗丘。滁州周围现有数十座山，没有一座超过海拔四百米的。此外，沧桑岁月磨平山峰，改观舆地，降低海拔，也是千年历史沿革的常态之一。琅琊阁。齐庭功/摄欧公的《醉翁亭记》既是目验的实录文字，也是兴到的情景交融散文。“环滁皆山”就是欧公对滁州城四周地形认真目验后的概括。今天否定“环滁皆山”论者，很多不了解古人对山的概念理解与今不同。根据今天地理学的解释，其海拔要高于500米，或者从山脚到山顶的高度要超过600米才能称为山。可无论用500米还是600米的标准，滁州竟没有一座山了。因滁州最高山的北将军峰顶，才海拔399.4米，著名的琅琊山最高峰小丰山才海拔317米。按此标准，“环滁皆山也”当改为“环滁无山也”。如此，那么西南的琅琊山也化为乌有。这也不符合否定“环滁皆山”论者的初衷，他们毕竟还承认滁州只有西南一面有琅琊山。其次，否定“环滁皆山”者，往往只是简单的“目验”，而对于滁州深厚的舆地沿革文明史缺乏了解。如明代郎瑛，为辩证“环滁皆山”，不惜从家乡杭州来滁实地考察，做学问的精神令人敬佩。但仅从地形上观察仍不得要领。在历史地理中，所记的名山并不只看高度。古代但凡从平地突出高耸的土石，很多被称之为“山”。江流先生列出了环滁有70座山，在文尾加了一个附录，所列环滁四周70座山名。琅琊山。王诗根/摄翻查清康熙《滁州志》，记载位于其时滁州（相当于今琅琊、南谯两区）周围的山有80座，位于古代滁州所辖的全椒县有43座、来安县有47座。这些山虽大多高度达不到今天称山的标准，但并不妨碍其为山。其中不乏为正史和方志记载。如滁城西南的琅琊山、州西的曲亭山、西北的清流关山、城北的永阳岭，西北的皇道山，东南的杨风堆，城南的蒋山、龙蟠山。龙蟠山为东西走向，在新世纪滁城扩建时已成为市区。滁城建设防洪工程，从龙蟠山西沿山向东开凿了5公里长的人工河道，以分流琅琊山山洪。人工河道已经建成龙蟠河公园。所述滁城四面这些近山，只有琅琊山、清流关山海拔高300米左右，其余仅高几十米。滁州四周环绕如此众多的山，足以证实欧阳修观测无误，“环滁皆山也”是欧阳修认真目验后，将审美经验反复推敲而成的琅琊绝唱。来源：滁州日报西涧周刊，作者：胡中友主办：滁州市文化和旅游局运维：滁州学院蔚然新媒体中心编辑：谢申娇，初审：贲方舟，审稿：刘永江联系：chzu@qq.com(如觉侵权请联系删除)点个