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• 1、晏子春秋全文翻译
• 2、求《晏子春秋》文言文原文带翻译
• 3、文言文晏子春秋翻译
• 4、晏子春秋翻译

晏子春秋全文翻译

1. 翟王子羡臣于景公,以重驾,公观之而不说也.嬖人婴子欲观之,公曰：“及晏子寝病也.”居囿中台上以观之,婴子说之,因为之请曰：“厚禄之!”公许诺.晏子起病而见公,公曰：“翟王子羡之驾,寡人甚说之,请使之示乎?”晏子曰：“驾御之事,臣无职焉.”公曰：“寡人一乐之,是欲禄之以万钟,其足乎?”对曰：“昔卫士东野之驾也,公说之,婴子不说,公曰不说,遂不观.今翟王子羡之驾也,公不说,婴子说,公因说之；为请,公许之,则是妇人为制也.且不乐治人,而乐治马,不厚禄贤人,而厚禄御夫.昔者先君桓公之地狭于今,修法治,广政教,以霸诸侯.今君,一诸侯无能亲也,岁凶年饥,道途死者相望也.君不此忧耻,而惟图耳目之乐,不修先君之功烈,而惟饰驾御之伎,则公不顾民而忘国甚矣.且诗曰：‘载骖载驷,君子所诫.’夫驾八,固非制也,今又重此,其为非制也,不滋甚乎!且君苟美为之,田猎则不便,道行致远则不可,然而用马数倍#乐之,国必,此非御下之道也.于耳目,不当民务,此圣王之所禁也.君苟美乐之,诸侯必或效我,君无厚德善政以被诸侯,而易之以僻,此非所以子民、彰名、致远、亲邻国之道也.且贤良废灭,孤寡不振,而听嬖妾以禄御夫以蓄怨,与民为雠之道也.诗曰：‘哲夫成城,哲妇倾城.’今君不免成城之求,而惟倾城之务,国之亡日至矣.君其图之!”公曰：“善”遂不复观,乃罢归翟王子羡,而疏嬖人婴子.（《晏子春秋·景公爱嬖妾随其所欲晏子谏》）

【译文】 翟王的儿子翟羡靠能用十六匹马驾车当了景公的臣子.景公看他驾车,很不喜欢.景公的宠妾婴子想要观看,景公说：“等晏子有病卧床不起的时候,站在园子里的高台上来观看.”婴子看了以后很喜欢,于是就替翟羡请求说：“给他优厚的俸禄.”景公答应了.晏子病愈后谒见景公,景公说：“翟王的儿子翟羡驾车,我很喜欢,让他驾给你看看吗?”晏子说：“驾驭车马的事,不在我的职权范围之内.”景公说：“我对他驾车感到很高兴,想要给他万钟俸禄,大概够了吧?”晏子回答说：“过去卫国人姓东野的驾车,您很喜欢,可是婴子不喜欢,您也说不喜欢,于是就不再看他驾车.现在翟王的儿子翟羡驾车,您不喜欢,可是婴子喜欢,您于是也就喜欢了.婴子替他请求俸禄,您就答应了.那么,这就是被妇人制约了.况且不乐于治理人民,却喜欢调理马匹；不给贤德的人优厚的俸禄,却给赶车的人优厚的俸禄.从前我们的先君齐桓公的领土比现在狭小,他整顿法纪,推广政教,因而称霸诸侯.现在您不能让一个诸侯亲附,年成不好,道路饿死的人随处可见.您不以此为忧,不以此为耻,却只顾贪图享乐；不继承先君的功业,却只讲求驾驭车马的技巧.那么,您不关心百姓疾苦、忘掉国家盛衰也太过分了.况且《诗经》上说：‘三匹马驾车四匹马驾车,是诸侯到来了.’用八匹马驾车,本来就不符合制度了.现在又用十六匹马驾车,这样不符合制度不是更严重了吗?况且您如果以此为美,以此为乐,国内一定有很多人这样做.驾这么多马去打猎就很不方便,到远方去就更不可以,可是使用的马匹却多了几倍.这不是驾驭臣下的办法.过分追求享乐,不妥善处理百姓的事务,这是圣贤的君主所禁止的.您如果以此为美,以此为乐,诸侯一定有人效法我们,您没有淳厚的道德、美好的政治施加于诸侯,却用邪僻的行为来影响他们,这不是爱民如子、使名声显赫、使远人归附、使邻国亲近的办法.况且贤良的人被废弃,孤儿寡妇不得救济,却听信宠妾的话增加赶车人的俸禄,从而加深人民的怨恨,这是与人民为敌的行为.《诗经》上说：‘聪明的男子可以使国家稳固,聪明的女子却能使国家.’现在您不考虑如何让国家稳固,却只干些使国家的事.国家灭亡的日子就要到了.希望您好好考虑考虑.”景公说：“您说的好.”景公于是不再观看驾车,罢免黜退了翟王的儿子翟羡,而且疏远了婴子.

2. 景公为长庲,将欲美之,有风雨作,公与晏子入坐饮酒,致堂上之乐.酒酣,晏子作歌曰：“穗乎不得获,秋风至兮殚零落,风雨之拂也,太上之靡弊也.”歌终,顾而流涕,张躬而舞.公就晏子而止之曰：“今日夫子为赐而诫于寡人,是寡人之罪”遂废酒,罢役,不果成长庲.（《晏子春秋·景公为长庲欲美之晏子谏》）

【译文】 景公修建长大的房舍,将要把它修建得非常漂亮.一天刮起了风,下起了雨,景公和墨子一起入席饮酒,享受厅堂之乐.喝酒喝得正畅快时,晏子起身唱歌,唱道：“禾穗啊不能收割,秋风一到啊全被刮落.全被风雨糟蹋了,君主害得我们妻离子散没法活.”唱完了歌,转过头流下了眼泪,伸开双臂跳起了舞.景公走到晏子跟前制止住他,说：“今天先生您赐教,用歌来告诫我,这是我的罪过.”于是撤掉了酒,停止了徭役,不再修建长大的房舍.

3. 景公为西曲潢,其深灭轨,高三仞,横木龙蛇,立木鸟兽.公衣黼黻之衣,素绣之裳,一衣而五彩具焉；带球玉而冠且,被发乱首,南面而立,傲然．晏子见,公曰：“昔仲父之霸何如?”晏子抑首而不对.公又曰：“昔管文仲之霸何如?”晏子对曰：“臣闻之,维翟人与龙蛇比,今君横木龙蛇,立木鸟兽,亦室一就矣,何暇在霸哉!且公伐宫室之美,矜衣服之丽,一衣而五彩具焉,带球玉而乱首被发,亦室一容矣,万乘之君,而壹心于邪,君之魂魄亡矣,以谁与图霸哉?”公下堂就晏子曰：“梁丘据、裔款以室之成告寡人,是以窃袭此服,与据为笑,又使夫子及,寡人请改室易服而敬听命,其可乎?”晏子曰：“夫二子营君以邪,公安得知道哉!且伐木不自其根,则蘖又生也,公何不去二子者,毋使耳目焉.”（《晏子春秋·景公自矜冠裳游处之贵晏子谏》）

【译文】 景公在都城西修建了一个弯曲的水池,水池的深度能没过车轴头,水池上面修建上一座两丈多高的宫室,横着的木料上都雕刻着龙蛇,竖着的木料上都雕刻着鸟兽.景公穿上绣着黑白相间花纹的上衣,白底的绣着各种花纹的下衣,一身衣裳五颜六色都齐备了.衣带上镶着玉石,帽子上系着丝带,头发披散开,脑袋乱蓬蓬的,面向南站立着,神态矜持.晏子去见景公,景公说：“从前管仲称霸诸侯时情形怎么样?”晏子低下头不回答,景公又问道：“从前管仲称霸诸侯时情形怎么样?”晏子回答说：“我听说过,只有狄人生活在水乡才与龙蛇为伍,现在您横着的木料上雕刻着龙蛇,竖着的木料上雕刻着鸟兽,也只不过是建成一座宫室罢了,哪有资格称霸诸侯呢?况且您夸耀宫室的漂亮,炫耀衣服的华丽,一身衣裳五颜六色都齐备了.衣带上镶着玉石,乱蓬蓬的脑袋上披散着头发,也只不过是把自己装在宫室里罢了.作为一个拥有万辆兵车大国的君主,却把心思用在这类邪僻的事情上,您的魂魄都丢失了,还跟谁一起谋划称霸诸侯呢?”景公下堂走到晏子跟前说：“梁丘据、裔款把宫室建成的事告诉了我,因此我私下里穿上这身衣服,跟梁丘据一块取乐罢了,又让先生您碰上了.请允许我改变宫室,改换衣服,恭敬地听从您的指教,这大概可以了吧?”晏子说：“这两个人作邪僻的东西迷惑您,您哪里还能知道当君主的道理呢?况且砍伐树木如果不从树根砍断,那么不久树芽就又生长出来了.您何不让这两个人离开,这样就不会让您的眼睛耳朵受蛊惑了.”

4. 晏子使晋,晋平公飨之文室,既静矣,晏以,平公问焉,曰：“昔吾先君得?”晏子对曰：“君飨寡君,施及使臣,御在君侧,恐惧不知所以对.”平公曰：“闻子大夫数矣,今乃得见,愿终闻之.”晏子对曰：“臣闻君子如美人归之,如鱼有依,极其游泳之乐；若渊泽决竭,其鱼动流,夫#,渊泽容之,往者维雨乎,不可复已.”公又问曰：“请问庄公与今孰贤?”晏子曰：“两君之行不同,臣不敢不知也.”公曰：“王室之正也,诸侯之专制也,是以欲闻子大夫之言也.”对曰：“先君庄公不安静处,乐节饮食,不好钟鼓,好兵作武,士与同饥渴寒暑,君之强,过人之量,有一过不能已焉,是以不免于难.今君大宫室,美台榭,以辟饥渴寒暑,畏祸敬鬼神,君之善,足以没身,不足以及子孙矣.”（《晏子春秋·晏子使晋晋平公问先君得》）

【译文】 晏子出使晋国,晋平公在雕梁画栋的宫室已经吃完了,接着举行宴会①.平公问他说：“从前您的先君桓公得到众人拥护,情况是怎样的?”晏子回答说：“您赞赏我们国君,由此推及使臣,我在您身旁侍奉您,害怕不知该怎样回答.”平公说：“我多次听说过大夫您的名字,今天才得以见到您,我希望一定听您说说.”晏子回答说：“我听说君子就像美好的池沼一样,无所不容,众人归附他,就像鱼有水做依靠,尽情地享受游水的快乐.如果池沼决了堤,水流尽了,里面的鱼就会随水流走.一去不返的只有雨啊,降下来就不会再上天.桓公已成过世之人,不会复生了.”平公又问道：“请问庄公跟现在的君主②哪一个好?”晏子说：“两位君主的所作所为不同,我不敢说哪一个好.”平公说：“周王室的行为不端正,诸侯专权,我因此想听听大夫您的话.”晏子回答说：“我们的先君庄公不安心平平静静地过日子,喜欢节制饮食,不爱好音乐,喜好用兵,崇尚武力,与士兵同甘共苦.庄公强力过人,但有一样过错③不能改正,因此不能免于被.现在的君主把宫室修得很高大,把台榭建得很漂亮,用以躲避饥饿寒暑.害怕灾祸,崇敬鬼神,君主的善行足以终身保住君位,不足以传给子孙后代.” 【注释】 ①古代礼仪,君主飨宾,亲自敬酒献食物；吃完之后再举行宴会,宾客请行君臣之礼,然后才开始会谈. ②指景公而言. ③指好女色.

5. 鲁昭公弃国走齐,齐公问焉,曰：“君何年之少,而弃国之蚤?奚道至于此乎?”昭公对曰：“吾少之时,人多爱我者,吾体不能亲；人多谏我者,吾志不能用；好则内无拂而外无辅,辅拂无一人,谄谀我者甚众.譬之犹秋蓬也,孤其根而美枝叶,秋风一至,根且拔矣.”景公辩其言,以语晏子,曰：“使是人反其国,岂不为古之贤君乎?”晏子对曰：“不然.夫愚者多悔,不肖者自贤,溺者不问坠,迷者不问路.溺而后问坠,迷而后问路,譬之犹临难而遽铸兵,噎而遽掘井,虽速亦无及已.”（《晏子春秋·景公贤鲁昭公去国而自悔晏子谓无及已》）

【译文】 鲁昭公失掉鲁国逃亡到齐国,景公问他说：“您为什么这么年轻却这么早就失掉了国家呢?为什么到了这种地步呢?”昭公回答说：“我年轻时,有很多热爱我的人,我自己却不能亲近他们；有很多劝谏我的人,我却没能采纳他们的意见.因此朝内朝外都没有辅佐我的人.辅佐我的没有一个人,阿谀奉承我的人却很多.这就好像秋天的蓬草,根很孤单,可枝叶却很繁茂,秋风一到,根就要拔下来了.”景公认为他的话很好,就把这话告诉了晏子,说：“假如让这个人返回他的国家,他难道不会成为像古代圣贤君主那样的国君吗?”晏子回答说：“不是这样.愚蠢的人总好悔恨,不贤德的人总认为自己贤德,被水淹着的人不询问趟水的路线,迷失方向的人不打听道路.淹着以后再询问趟水的路线,迷失方向以后再打听道路,这就好像面临外敌入侵的灾祸才急急忙忙去铸造兵器,吃饭噎着以后才急急忙忙去挖井,即使很快,也来不及了.”

6. 曾子将行,晏子送之曰：“君子赠人以轩,不若以言.吾请以言之,以轩乎?”曾子曰：“请以言.”晏子曰：“今夫车轮,山之直木也,良匠揉之,其圆中规,虽有槁暴,不复嬴矣,故君子慎隐揉.和氏之璧,井里之困也,良工修之,则为存国之宝,故君子慎所修.今夫兰本,三年而成,湛之苦酒,则君子不近,庶人不佩；湛之縻醢,而贾匹马矣．非兰本美也,所湛然也.愿子之必求所湛.婴闻之,君子居必择邻,游必就士,择居所以求士,求士所以辟患也.婴闻汩常移质,习俗移,不可不慎也.”（《晏子春秋·曾子将行晏子送之而赠以善言》）

【译文】 曾子离开齐国要走,晏子去送他,说：“君子赠给人车子,不如赠给人言语.我是赠给您言语呢,还是赠给您车子呢?”曾子说：“请赠给我言语.”晏子说：“车轮,是山上很直的树木制成的.技术好的工匠用火烤它,使它圆的程度符合圆规的要求,即使又把它晒干,也不再挺直了.所以君子对矫正弯曲很慎重.卞和得到的玉璞,看外表是井里那儿的石块,技术好的玉工琢治它,就成为传国之宝了.所以君子对修养自己很慎重.兰草的根,三年才长成,如果把它浸泡在苦酒里,那么君子就不接近它,一般人也不佩带它；如果把它浸泡在麋鹿肉制作的肉酱里,它的价值就抵得上一匹马了.并不是兰草的根变好了,是拿来浸泡的东西使它这样的.希望您一定寻找熏陶自己的好东西.我听说过,君子居住一定选择好邻居,出游一定结交贤士.选择住处是为了寻求贤士,寻求贤士是为了躲避祸患.我听说经常在浊水里浸泡就会变质,风俗习惯能改变人的情,这是不可不慎重对待的.” 【注释】 ①井里：乡里名. 48．高纠事晏子而见逐,高纠曰：“臣事夫子三年,无得,而卒见逐,其说何也?”晏子曰：“婴之家俗有三,而子无一焉.”纠曰：“可得闻乎?”晏子曰：“婴之家俗,闲处从容不谈议,则疏；出不相扬美,入不相削行,则不与；通国事无论,骄士慢知者,则不朝也.此三者,婴之家俗,今子是无一焉.故婴非特食馈之长也,是以辞.”（《晏子春秋·高纠治晏子家不得其俗乃逐之》） 【译文】 高纠侍奉晏子却被辞退了,高纠说：“我侍奉了先生您三年,没有得到禄位,最终却被辞退了,这该怎么解释呢?”晏子说：“我家的规矩有三条,可您却一条都没有.”高纠说：“您家的三条规矩能让我听听吗?”晏子说：“我家的三条规矩是,居家时从容不迫却言不及义,就疏远他；出门不赞扬别人的美德,进门不切磋品行,就不亲近他；通晓国家政事却不评论,对智能之士傲视轻慢,就不会见他.这三条,就是我家的规矩,现在您这些条一条都没有.所以,我不能仅仅做一个供给食物的人,因此才辞退了您.”

7. 田桓子见晏子独立于墙阴,曰：“子何为独立而不忧?何不求四乡之学士可者而与坐?”晏子曰：“共立似君子,出言而非也.婴恶得学士之可者而与之坐?且君子之难得也,若美山然,名山既多矣,松柏既茂矣,望之相相然,尽目力不知厌.而世有所美焉,固欲登彼相相之上,仡仡然不知厌.小人者与此异,若部娄之未登,善,登之无蹊,维有楚棘而已；远望无见也,俛就则伤婴,恶能无独立焉?且人何忧,静处远虑,见岁若月,学问不厌,不知老之将至,安用从酒!”田桓子曰：“何谓从酒?”晏子曰：“无客而饮,谓之从酒.今若子者,昼夜守尊,谓之从酒也.”（《晏子春秋·田无宇请求四方之学士晏子谓君子难得》）

【译文】 田桓子看见晏子独自站在墙阴处,说：“您为什么独自站着却不忧虑?为什么不寻找四方学士中那些可以的人跟他们一块共事呢?”晏子说：“一块站着像是君子,等说出话来却不是了,我从哪儿得到学士中那些可以的人跟他们一块共事呢?再说君子难于得到,就像美丽的山一样,名山很多,松柏很茂盛,远望很高大,用尽眼力看都不感到满足,因而世人都加以赞美,所以都希望登到那高峻的山上,勇敢地向上攀登而不感到疲倦.小人却与此相反,就像小土山一样,没有登上去的时候,认为它还好,登的时候却没有路,只有荆棘罢了.远望望不见什么,俯下身去登就会伤害身体.我怎么能不独自站着呢?再说人有什么可忧虑的呢?安安静静地呆着,可以想得很长远,看一年就像一个月一样,很快就过去了,勤学好问,从不满足,连很快就要年老都忘记了,哪里用得着纵情喝酒?”田桓子说：“什么叫纵情喝酒?”晏子说：“没有客人自己也喝酒,叫做纵情喝酒.现在像您这样子,白天黑夜守着酒杯,就叫做纵情喝酒.”

8. 景公疥遂痁,期而不瘳.诸侯之宾,问疾者多在.梁丘据、裔款言于公曰：“吾事鬼神,丰于先君有加矣.今君疾病,为诸侯忧,是祝史之罪也.诸侯不知,其谓我不敬,君盍诛于祝固史嚚以辞宾.”公说,告晏子.晏子对曰：“日宋之盟,屈建问范会之德于赵武,赵武曰：‘夫子家事治,言于晋国,竭情无私,其祝史祭祀,陈言不愧；其家事无猜,其祝史不祈.’建以语康王,康王曰：‘神人无怨,宜天子之光辅五君,以为诸侯主也.’”公曰：“据与款谓寡人能事鬼神,故欲诛于祝史,子称是语何故?”对曰：“若有德之君,外内不废,上下无怨,动无违事,其祝荐信,无愧心矣.是以鬼神用飨,国受其福,祝史与焉.其所以蕃祉老寿者,为信君使也,其言忠信于鬼神.其适遇君,外内颇邪,上下怨疾,动作辟违,从欲厌私,高台深池,撞钟舞女,斩刈民力,输掠其聚,以成其违,不恤后人,暴虐纵,肆行非度,无所还忌,不思谤讟,不惮鬼神,神怒民痛,无悛于心.其祝史荐信,是言罪也；其?失数美,是矫诬也；进退无辞,则虚以成媚,是以鬼神不飨,其国以祸之,祝史与焉.所以夭昏孤疾者,为暴君使也,其言僭嫚于鬼神.”公曰：“然则若之何?”对曰：“不可为也.山林之木,衡鹿守之；泽之雈蒲,舟鲛守之；薮之薪蒸,虞候守之；海之盐蜃,祈望守之.县鄙之人,入从其政；介之关,暴征其私；承嗣大夫,强易其贿；布常无艺,征敛无度；宫室日更,乐不违；内宠之妾肆夺于市,外宠之臣僭令于鄙；私欲养求,不给则应.民人苦病,夫妇皆诅.祝有益也,诅亦有损,聊摄以东,姑尤以西,其为人也多矣!虽其善祝,岂能胜亿兆人之诅!君若欲诛于祝史,修德而后可.”公说,使有司宽政,毁关去禁,薄敛已责,公疾愈.（《晏子春秋·景公有疾梁丘据裔款请诛祝史晏子谏》）

【译文】 景公长了疥疮,患了疟疾,病了一年也不好.诸侯派遣的宾客来探问景公疾病的大多在齐国.梁丘据、裔款对景公说：“我们供奉鬼神,祭品比先君丰盛多了.现在您的病很厉害,成为诸侯的忧虑,这是祝官吏官的罪过.诸侯不了解实情,大概会认为我们对鬼神不恭敬.您何不掉祝官固和吏官嚣来酬谢探问疾病的宾客?”景公很高兴,把这事告诉了晏子.晏子回答说：“从前在宋国盟会的时候,屈建向赵武询问范会的功德①,赵武说：‘先生他家族的事管理得很好,他在晋国说话,尽心尽意而没有私心.他的祝官吏官祭祀的时候,向鬼神讲诚实的话而不感到问心有愧.他的家族中没有猜忌的事情,因而祝官吏官用不着向鬼神求福.’屈建把这些话告诉了楚康王,康王说：‘神和人都没有怨恨,他荣耀地辅佐五位君主使他们成为诸侯的盟主实在是应该的了.’”景公说：“梁丘据和裔款认为我能够供奉鬼神,可是鬼神不保佑我,所以我想掉祝官吏官,您说出这些话,是什么缘故?”晏子回答说：“如果是有道德的君主,宫内宫外的事都不荒废,上下的人都没有怨恨,一举一动都没有违背礼仪的事,祝官吏官向鬼神讲诚实的话而不感到问心有愧.因此,鬼神享用祭品,国家得到鬼神降下的幸福,祝官、吏官也一块得到幸福.他们之所以家族兴旺有福、健康长寿,是因为他们是诚信的君主的使者,他们的话对鬼神忠诚信实.如果恰好遇上邪僻放纵的君主,宫内宫外偏颇邪曲,上下的人怨恨嫉妒,一举一动邪僻违理,放纵欲望满足私心,把台榭修得很高,把池塘挖得很深,敲击钟鼓等乐器,让女子舞蹈取乐,耗尽百姓的力量,掠夺百姓的积蓄,以此铸成自己违理的过错,对后人不加体恤.暴虐放纵,肆意做不符合法度之事.无所顾忌,不考虑百姓的怨恨,不害怕鬼神的惩罚.鬼神忿怒,百姓怨恨,自己毫无悔改之心.祝官吏官如果向鬼神讲诚实的话,这就是讲君主的罪过；如果向鬼神掩盖君主的过错,奢谈君主的美德,这就是欺骗作假.祝官吏官进退两难,无话可讲,只好说些空洞的话以讨得鬼神的欢心.因此,鬼神不享用祭品,国家因而遭受祸害,祝官吏官也一块遭受祸害.他们之所以昏惑孤寂、患病夭折,是因为他们是残暴的君主的使者,他们的话对鬼神欺诈轻慢.”景公说：“既然这样,那么应该怎么办?”晏子回答说：“没法儿办了.山上的树木,派衡鹿②看守着；沼泽里的芦荻蒲草,派舟鲛看护着；浅水里的粗细柴草,派虞侯看守着；海里的鱼盐蚌蛤,派祈望看守着.边远城邑的人民,都让来服国家的徭役；靠近都城的关卡,横征暴敛人民的私财；世袭的大夫,强取豪夺人民的钱财；施政没有准则,征敛没有限度；宫室天天更换,荒享乐永无休止；宫内的宠妾到市场上放肆地掠夺,宫外的宠臣在边远的城邑假传命令；贪求满足自己的私欲,如果不能供给,跟着就加以治罪.人民都很痛苦疲惫,丈夫妻子都向鬼神诅咒君主.如果祈祷能给人带来好处,那么诅咒也会给人带来损害.聊地、摄地以东,姑水、尤水以西,整个齐国境内人民多极了!即使祝官吏官善于祈祷,怎么能胜过亿万人的诅咒呢?您如果想掉祝官吏官,先要修养品德然后才可以.”景公很高兴,让有关官吏放宽政令,毁掉关卡,解除禁令,减轻赋税,废除债务.这样做了以后,景公的病就痊愈了. 【注释】 ①屈建：楚国的令尹.赵武：晋国人,为晋悼公相.范会：即士会,晋大夫. ②衡鹿：与下文的“舟鲛”、“虞侯”、“祈望”都是官职名.

9. 景公坐于路寝,曰：“美哉其室,将谁有此乎?”晏子对曰：“其田氏乎,田无宇为?矣.”公曰：“然则柰何?”晏子对曰：“为善者,君上之所劝也,岂可禁哉!夫田氏国门击柝之家,父以托其子,兄以托其弟,于今三世矣.山木如市,不加于山；鱼盐蚌蜃,不加于海；民财为之归.今岁凶饥,蒿种芼敛不半,道路有死人.齐旧四量而豆,豆四而区,区四而釜,釜十而钟.田氏四量,各加一焉.以家量贷,以公量收,则所以籴百姓之死命者泽矣.今公家骄汰,而田氏慈惠,国泽是将焉归?田氏虽无德而施于民.公厚敛而田氏厚施焉.诗曰：‘虽无德与汝,式歌且舞.’田氏之施,民歌舞之也,国之归焉,不亦宜乎!”（《晏子春秋·景公坐路寝曰谁将有此晏子谏》）

【译文】 景公在正寝里坐着,说：“这屋子真漂亮呀!以后谁将占有这屋子呢?”晏子回答说：“大概是田氏吧!田无宇在为民兴利除弊了.”景公说：“既然这样,那么应该怎么办?”晏子回答说：“做好事的人,是君主所鼓励的,怎么可以禁止呢?田氏原是在国都城门敲梆子打更的人家,父亲把这差使传给儿子,哥哥把这差使传给弟弟,到现在已经三代了.他家山上的木材运到市场上卖,价钱不比山上贵；鱼盐蚌蛤运到市上卖,价钱不比海边贵.百姓的钱财因此都聚积到他家.现在年成不好,收的蒿芼等充饥的野菜不到往年的一半,道路上有饿死的人.齐国原有四种量器,四升为一豆,四豆为一区,四区为一釜,十釜为一钟.田氏的四种量器,进位各自都比公家的增加一.他用自家的量器借出,用公家的量器收回,那么这就是拿出粮食给百姓,百姓中将要饿死的人得到恩泽了.现在公室骄横,可是田氏却很慈惠,国家除了田氏还能归谁所有呢?田氏虽然没有大德,然而能施舍给百姓财物.您赋敛繁重,然而田氏却施舍很多.《诗》中说：‘虽然对你没有施恩德,也应该边歌边舞表示快乐.’田氏施恩德给百姓,百姓为此高兴得又唱歌又跳舞.国家将归田氏所有,不是应该的吗?”

10. 景公饮酒,酲,三日而后发．晏子见曰：“君病酒乎?”公曰：“然.”晏子曰：“古之饮酒也,足以通气合好而已矣.故男不?乐以妨事,女不?乐以妨功.男女?乐者,周觞五献,过之者诛.君身服之,故外无怨治,内无乱行.今一日饮酒,而三日寝之,国治怨乎外,左右乱乎内.以刑罚自防者,劝乎为非；以赏誉自劝者,惰乎为善；上离德行,民轻赏罚,失所以为国矣.愿君节之也!”（《晏子春秋·景公饮酒酲三日而后发晏子谏》）

【译文】 景公喝酒喝得大醉,躺了三天以后才起来.晏子谒见景公,说：“您喝醉酒了吗?”景公说：“是的.”晏子说：“古时候喝酒,只是用来使气脉疏通、让客人快乐罢了.所以男子不聚会饮酒作乐以致妨害本业,妇女不聚会饮酒作乐以致妨害女工.男子妇女聚会饮酒作乐的,只轮番敬五杯酒,超过五杯的要受责备.君主身体力行,所以朝外没有积压下来的政事,宫内没有混乱的行为.现在您一天喝了酒,三天睡大觉,国家的政事在朝外积压下来,您身边的人在宫内胡作非为.用刑罚防止自己去干坏事的,因为刑罚不公正,都纷纷去干坏事；用赏誉勉励自己去做好事的,因为奖赏不公正,都懒于去做好事.君主违背道德,百姓看轻赏罚,这就丧失了治理国家的办法.希望您喝酒加以节制!”

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求《晏子春秋》文言文原文带翻译

译文：

景公在位时，雨雪下了三天没有转晴，景公披着用狐狸白毛皮缝制的皮衣，坐在大堂一边的台阶上。晏子进宫看见，站了一会儿，景公说：“奇怪啊！下了三天雪可是天气不寒冷。”晏子回答说：“天气(难道)不寒冷吗？”

景公笑了。晏子说：“我听说古代贤明的君王，自己吃饱了却知道别人的饥饿，自己穿暖了却知道别人的寒冷，自己安逸了却知道别人的劳苦。现在您不知道（这么想）了。”景公说：“好！我愿意受您的教诲了。”

于是便命令人发放皮衣和粮食给饥饿寒冷的人，并命令在路上见到的难民，不必问他们是哪乡的；在里巷见到的，不必问他们是哪家的；巡视全国统计数字，不必记他们的姓名。士人已任职的发给两个月的粮食，病困的人发给两年的粮食。孔子听到后说：“晏子能阐明他的愿望，景公能实行他认识到的德政。”   

原文：

景公之时，雨雪三日而不霁，公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间，公曰：“怪哉！雨雪三日而不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻之，古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也。”

公曰：“善！寡人闻命矣。”乃命出裘发粟，与饥寒。今所睹于途者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；循国计数，无言其名。士既事者兼月，疾者兼岁。孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”

出处：《晏子春秋》——春秋·晏子

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创作背景

《晏子春秋》是记叙春秋时代著名政治家、思想家晏婴言行的一部书，大约成书于战国末期。其书共八卷，包括内篇6卷（谏上下、向上下、杂上下）不完全真实，外篇2卷，计215章，全部由短篇故事组成。

全书通过一个个生动活泼的故事，塑造了主人公晏婴和众多陪衬者的形象。这些故事虽不能完全作信史看待，但多数是有一定根据的，可与《左传》、《国语》、《吕氏春秋》等书相互印证，作为反映春秋后期齐国社会历史风貌的史料。

参考资料来源：百度百科——出裘发粟

文言文晏子春秋翻译

1. 求《晏子春秋》文言文原文和翻译

原文

晏子使楚，楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。 见楚王。王曰：“齐无人耶？使子为使。”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，其不肖者使使不肖主，婴最不肖，故宜使楚矣。” 晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“ 晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也（倒装句）？”左右对曰：“ 为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰‘ 何为者也？’对曰‘ 齐人也。’王曰‘ 何坐（倒装句）？’曰：‘ 坐盗 。’ ” 晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“ 缚者曷为者也（倒装句）？”对曰：“ 齐人也，坐盗 。”王视晏子曰：“ 齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“ 婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡人反取病焉 。”

译文晏子出使楚国。楚国人（想侮辱他，）因为他身材矮小，楚国人就在城门旁边特意开了一个小门，请晏子从小门中进去。晏子说：“只有出使狗国的人，才从狗洞中进去。今天我出使的是楚国，应该不是从此门中入城吧。”楚国人只好改道请晏子从大门中进去。晏子拜见楚王。楚王说：“齐国恐怕是没有人了吧？”晏子回答说：“齐国首都临淄有七千多户人家，人挨着人，肩并着肩，展开衣袖可以遮天蔽日，挥洒汗水就像天下雨一样，怎么能说齐国没有人呢？”楚王说：“既然这样，为什么派你这样一个人来作使臣呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，各有各的出使对象，贤明的人就派遣他出使贤明的国君，无能的人就派遣他出使无能为力的国君，我是最无能的人，所以就只好出使楚国了。” 晏子将要出使楚国。楚王听到这个消息，对手下的人说：“晏婴是齐国善于辞令的人，现在他将要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”手下的人回答说：“当他来的时候，请允许我们绑着一个人从大王面前走过。大王（就）问：‘（他）是干什么的？’（我就） 回答说：‘（他）是齐国人。’大王（再）问：‘犯了什 么罪？’（我）回答说：‘（他）犯了偷窃罪。’” 晏子来到了楚国，楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，两名公差绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“被绑着的人是干什么的？'（公差）回答 说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘生长在淮河以南就是橘，生长在淮河以北就叫枳，只有叶子相似，它们的果实的味道不同。这样的原因是什么呢？（是因为）水土条件不相同啊。现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使百姓善于偷盗吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。”

2. 晏子春秋中的文言文及翻译

原文是：景公之时，霖雨十有七日。公饮酒，日夜相继。晏子请发粟于民，三请，不见许。公命柏遽巡国，致能歌者。晏子闻之，不说，遂分家粟于氓，致任器于陌徒行见公曰：“十有七日矣！怀宝乡有数十，饥氓里有数家，百姓老弱冻寒不得短褐，饥饿不得糟糠，敝撤无走，四顾无告。而君不恤，日夜饮酒，令国致乐不已，马食府粟，狗餍刍豢，三保之妾，俱足粱肉。狗马保妾，不已厚乎？民氓百姓，不亦薄乎？故里穷而无告无乐有上矣饥饿而无告，无乐有君矣。婴奉数之，以随百官之吏，民饥饿穷约而无告，使上湎失本而不恤，婴之罪大矣。”再拜稽首，请身而去，遂走而出。公从之，兼于涂而不能逮，令趣驾追晏子，其家，不及。粟米尽于氓，任器存于陌，公驱及之康内。公下车从晏子曰：“寡人有罪，夫子倍弃不援，寡人不足以有约也，夫子不顾社稷百姓乎？愿夫子之幸存寡人，寡人请奉齐国之粟米财货，委之百姓，多寡轻重，惟夫子之令。”遂拜于途。晏子乃返，命禀巡氓，家有布缕之本而绝食者，使有终月之委；绝本之家，使有期年之食，无委积之氓，与之薪，使足以毕霖雨。令柏巡氓，家室不能御者，予之金；巡求氓寡用财乏者，死三日而毕，后者若不用令之罪。公出舍，损肉撤酒，马不食府粟，狗不食饣干肉，辟拂口兼齐酒徒减赐。三日，吏告毕上：贫氓万七千家，用粟九十七万钟，薪万三千乘；怀宝二千七百家，用金三千。公然后就内退食，琴瑟不张钟鼓不陈。晏子请左右与可令歌舞足以留思虞者退之，辟拂三千，谢于下陈，人待三，士待四，出之关外也。

翻译是： 齐景公时，（有一年）阴雨连绵，连下了17天。景公不以为然，成天在宫中纵酒欢宴。晏婴请求开仓赈济灾民，多次恳谏，得不到景公的应允。景公命令近臣柏遽巡视国都，收罗能歌善舞的人。晏婴听说后，很不高兴，把自己家里的存粮，分配给灾民，把装粟米的容器，放在田间小路上（任凭灾民们用取）。（做完这些事情后）晏婴徒步去拜见景公，对他说：“连绵阴雨下了17天了，房倒屋塌的，一乡之中，就有几十家人家；断炊断粮的百姓，一里之中，就有好多户。许多百姓年老体弱，挨冻受寒不能得到粗布短衣遮体，肚子饥饿不能得到糟糠之食果腹，生活艰难无处可逃荒要饭，四下环顾无人可诉说艰苦。可是您不体恤（百姓的艰苦），日夜饮酒，命令在国都内不停搜寻歌女乐工。您养的马，吃的是国库里的粮食；狗吃牛羊肉，吃得饱饱的；达官贵人的仆妾，有吃不完的粮食和肉。狗马室妾享有的，不是太丰厚了吗？庶民百姓得到的，不是太微薄了吗？所以乡里他们处境困厄、忍饥挨饿无处诉说自己的苦难，就不喜欢自己的国君了。我随百官，使百姓饥贫到极点而无处可告，又让您沉溺于醉酒欢宴，忘记自己的职责，我的过错太大了！”说完，便恭敬地向景公施礼，请求自己离开朝廷。于是，便快步离开了宫殿站了一会儿，景公说：“怪啊！大雪下了三天而天气竟然不寒冷。”晏子回答说：“天气果真不寒冷吗？”晏子笑了笑。景公说：“我听说古代的贤德君王，吃饱的时候能知道有人在挨饿，穿暖的时候知道有人在受寒，安逸的时候知道有人在辛苦。现在君王不知道民间的疾苦啊！”景公说：“说的对！我听从您的教诲了。”于是就下令拿出衣物和粮食，发放给饥寒交迫的人。命令凡看见路途时候有饥寒的人，不问他是哪个乡，看见在里闾有饥寒的人，不问他是哪一家，巡行全国统计发放数字，不必报他们的姓名。已任职的发给两月救济粮，生病的发给两年救济粮。孔子听到这件事后说：“晏子能够明白自己应做的事，景公能做他所高兴做的事。”

---晏子春秋全译、卷第一。

3. 求《晏子春秋》文言文原文带翻译

译文：

景公在位时，雨雪下了三天没有转晴，景公披着用狐狸白毛皮缝制的皮衣，坐在大堂一边的台阶上。晏子进宫看见，站了一会儿，景公说：“奇怪啊！下了三天雪可是天气不寒冷。”晏子回答说：“天气（难道）不寒冷吗？”

景公笑了。晏子说：“我听说古代贤明的君王，自己吃饱了却知道别人的饥饿，自己穿暖了却知道别人的寒冷，自己安逸了却知道别人的劳苦。现在您不知道（这么想）了。”景公说：“好！我愿意受您的教诲了。”

于是便命令人发放皮衣和粮食给饥饿寒冷的人，并命令在路上见到的难民，不必问他们是哪乡的；在里巷见到的，不必问他们是哪家的；巡视全国统计数字，不必记他们的姓名。士人已任职的发给两个月的粮食，病困的人发给两年的粮食。孔子听到后说：“晏子能阐明他的愿望，景公能实行他认识到的德政。”

原文：

景公之时，雨雪三日而不霁，公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间，公曰：“怪哉！雨雪三日而不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻之，古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也。”

公曰：“善！寡人闻命矣。”乃命出裘发粟，与饥寒。今所睹于途者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；循国计数，无言其名。士既事者兼月，疾者兼岁。孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”

出处：《晏子春秋》——春秋·晏子

扩展资料

创作背景

《晏子春秋》是记叙春秋时代著名政治家、思想家晏婴言行的一部书，大约成书于战国末期。其书共八卷，包括内篇6卷（谏上下、向上下、杂上下）不完全真实，外篇2卷，计215章，全部由短篇故事组成。

全书通过一个个生动活泼的故事，塑造了主人公晏婴和众多陪衬者的形象。这些故事虽不能完全作信史看待，但多数是有一定根据的，可与《左传》、《国语》、《吕氏春秋》等书相互印证，作为反映春秋后期齐国社会历史风貌的史料。

参考资料来源：搜狗百科——出裘发粟

4. 晏子春秋译文

原文： 晏子之暑，至中牟，睹弊冠反裘负刍，患于逾侧者，以为君子也。

使人问焉，曰：“于何为者也？”对曰：“我越石父者也。”晏子曰：“何为至此？”曰：“吾为人臣，仆于中牟，见使料归。”

晏子曰：“何为为仆？”对曰：“不免冻饿之切吾身，是以为仆也。”晏子曰：“为仆几何？”对曰：“三年矣。”

晏子曰：“可得赎乎？”对曰：“可。”遂解左骖以赠①之，因载而与之俱归。

至舍，不辞而入，越石父怒而请绝，晏于使人应之曰：“吾来尝得交夫子也，子为仆三年，吾乃今日赌而赎之，吾于子尚未可乎？子何绝载之暴也。” 越石父对之曰：“臣闻之，士者诎乎不知已，而中乎知已，故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身之理。

吾三年为人臣仆，而莫吾知也。今子赎我，吾以子为知我矣：向者子乘，不我辞也，吾以于为忘；今又不辞而入，是与臣我者同矣。

我犹且为臣，请鬻于世。” 晏子出，见之曰：“向者见客之容，而今也见客之意。

婴闻之，省行者不引其过，寝实者不讥其辞，婴可以辞而弃乎！婴诚率之。”乃令粪洒②政席，尊残③而扎之。

越石父曰：“吾闻之，至恭不修途，尊扎不受摈④。夫子扎之，仆不敢当也。”

晏子遂以为上客。 君子曰：“俗人之有功则德，德则骈，晏子有功，免人于厄，而反读下之，其去俗亦远矣。

此全功之道也。” （选自《晏子春秋》） 〔注〕①赠：自作“赎”。

②粪洒：扫除清洗。③骖：古代嘉礼中的一种仅节。

④摈：道“傧”，傧相。 文言文翻译参考： 晏子出使晋国，到中牟，看见一个戴着破旧的帽子，翻穿着皮衣，背着（一捆）柴草在路边休息的人，（晏子）认为（这个人）是君子，（就）叫人去问他说：“您是干什么的呢？” （那个人）回答说：“我是越石父。”

晏子问：“为什么到这里来呢？”（越石父）说：“我到中牟来做人家奴仆，（如果）见到（齐国的）使者，（我就）准备回（齐国）去。”晏子问：“为什么来做奴仆呢？”（越石父）回答说：我不能避免自身的饥寒交迫，因此做了人家的奴仆。”

晏子问：“做奴仆有多长时间了？”越石父回答说：“三年了。”晏子问：“可以（用钱把你）赎回去吗？”越石父说：“可以。”

（晏子）就解下在左边拉车的马，用来赎出越石父，让 （越石父）坐在自己的车上一同回齐国。 车到了（晏子）居室时，晏子不（与越石父）告别（就）进了屋，越石父很生气，要求 （同晏子）绝交。

晏子派人回答他说：“我不曾同您有什么交往，您做了三年奴仆，我今天才见到，把您赎了出来，我对您还不算可以吗？您为什么突然（就要）同我绝交呢？” 越石父回答说：“我听说，贤士在不了解自己的人面前会蒙受委屈，在了解自己的人面前会心情舒畅，因此，这就是君子（奉行的）不因对别人有功就轻视人家，也不因别人对自己有功就自己贬低自己的道理。我在人家做了三年奴仆，却没有什么人了解我。

今天您把我赎了出来，我以为您是了解我的。刚才，您坐车的时候，不向我打招呼（自己先上了车），我以为您是忘记了（礼节）；现在又不（跟我）告别（就独自）进屋去了，这跟把我当奴仆看待的人是一样的。

我还将做奴仆，请您把我卖给世人吧。” 晏子（从屋里）走出来，请（越石父）来相见。

说：“刚才，我只见到您的外貌，而现在看到了您的内心。我听说，反省言行的人不会再犯类似的错误，体察实情的人不会讥笑人家的言辞，我能够因为言辞（不当）而不被你嫌弃吗？我真心实意地改正错误。”

于是，晏子让人洒扫（厅堂），重新安排席位，（向越石父）敬酒，很礼貌地对待越石父。 越石父说：“您对我以礼相待，我真不敢当啊！”于是，晏子把越石父当做上等客人。

5. 《晏子春秋》中一篇文言文翻译

甲_译 文：

晏子正在吃饭，齐景公派使臣来到，（晏子）把食物分出来，给使臣吃，（结果）使臣没吃饱，晏子也没吃饱。使臣回去后，把（晏子贫困的情况）告诉了齐景公。齐景公惊叹道：“唉！晏子的家真的像（你说的）这样穷！我不了解，这是我的过错。”（于是）派公差送去千金与税款，请他用千金与市租）供养宾客。晏子没有接受。多次相送，最终（晏子）拜两拜而辞谢道：“我的家不贫穷，由于您的赏赐，恩泽遍及父族、母族、妻族，延伸到朋友，并以此救济百姓，您的赏赐够丰厚了，我的家不贫穷啊。我听人这样说，从君主那里拿来厚赏然后散发给百姓，这就是臣子代替君主统治人民，忠臣是不这样做的；从君主那里拿来厚赏却不散发给百姓，这是用筐箧收藏财物归为己有，仁义之人是不这样做的；在朝中，得到君主的厚赏，在朝外，取得君主赏赐不能与士人共享而得罪他们，死后财物转为别人所有，这是为家臣蓄积财物，聪明的人是不会这样做的。有衣穿，有饭吃，（只要）心里满足就可以免于（一切）忧患。”

齐景公对晏子说：“从前我们前代的君主桓公用五百里的土地人口授予管仲，（他）接受了并没有推辞，你推辞不接受是为什么呢？”晏子回答说： “我听人这样说，圣明的人考虑多了，也难免会有失误。愚蠢的人经过多次考虑，也有可取之处。想来这是管仲的错，是我的对吧？因此再次拜谢而不能接受。” 乙___【译文】

齐景公在位的时候，大雪下了三天而不停，景公披着白色的狐皮裘衣，坐在殿堂侧边的台阶上。晏子进宫拜见景公，站了一会儿，景公说：“怪啊！大雪下了三天而天气竟然不寒冷。”晏子回答说：“天气果真不寒冷吗？”晏子笑了笑。晏子说：“我听说古代的贤德君王，吃饱的时候能知道有人在挨饿，穿暖的时候知道有人在受寒，安逸的时候知道有人在辛苦。现在君王不知道民间的疾苦啊！”景公说：“说的对！我听从您的教诲了。”于是就下令拿出衣物和粮食，发放给饥寒交迫的人。命令凡看见路途时候有饥寒的人，不问他是哪个乡，看见在里闾有饥寒的人，不问他是哪一家，巡行全国统计发放数字，不必报他们的姓名。已任职的发给两月救济粮，生病的发给两年救济粮。孔子听到这件事后说：“晏子能够明白自己应做的事，景公能做他所高兴做的事。”

6. 晏子春秋翻译晏子将使楚.

晏子将要出使楚国.楚王听到这个消息，对侍从说：“晏婴，齐国的善于辞令的人，今天他将要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍从回答说：“当他到来时，请允许我们绑着一个人从大王面前走过.大王就问：‘他是哪国人？’侍从回答说，‘他是齐国人.’大王再问：‘犯了什么罪？’我们回答说：‘（他）犯了偷窃罪.’” 晏子来到了楚国，楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，两名公差绑着一个人到楚王面前去. 楚王问道：“绑着的人是做什么（的人）？”（公差）回答 说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪.”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就擅长偷东西的吗？''晏子离开了坐席回答道：“我听说这样一件事：橘生长在淮河以南就是橘子，生长在淮河以北就变成枳子，只是叶子的形状相似，它们的果实的味道却不同.这样的原因是什么呢？（是因为）水土条件不相同啊.现在这个人生在齐国不偷东西，一到了楚国就偷东西，莫非楚国的水土使百姓善于偷窃吗？” 楚王苦笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了.”。

7. 晏子春秋的翻译晏子春秋内篇第三的翻译

原文：晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍，息于涂侧者，以为君子也，使人问焉曰：“子何为者也？”对曰：“我越石父者也.”晏子曰“何为至此？”曰：“吾为人臣，仆于中牟，见使将归.”晏子曰：“何为为仆？”对曰：”不免冻饿之切吾身，是以为仆也.”晏子曰：“为仆几何？”对曰：“三年矣.”晏子曰：“可得赎乎？”对曰：“可.”遂解左骖以赠之，因载而与之俱归.至舍，不辞而入，越石父怒而请绝.晏子使人应之曰：“吾未尝得交夫子也.子为仆三年，吾乃今日睹而赎之，吾于子尚未可乎？子何绝我之暴也！”越石父对之曰：“臣闻之，士者诎乎不知己，而申乎知己，故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身之理.吾三年为人臣仆，而莫吾知.今子赎我，吾以子为知我矣；向者子乘，不我辞也，吾以子为忘；今又不辞而入，是与臣我者同矣.我犹且为臣，请鬻于世.”晏子出，见之曰：“向者见客之容，而今也见客之意.婴闻之，省行者不引其过，察实者不讥其辞，婴可以辞而无弃乎！婴诚革之.”乃令粪洒改席，尊醮而礼之.越石父曰：“吾闻之，至恭不修途，尊礼不受摈.夫子之礼，仆不敢当也.”晏子遂以为上客.君子曰：“俗人之有功则德，德则骄，晏子有功，免人于厄而反诎下之，其去俗亦远矣.此全功之道也.” 译文：晏子出使晋国，到中牟，看见一个戴着破旧的帽子，翻穿着皮衣，背着（一捆）柴草在路边休息的人，（晏子）认为（这个人）是君子，（就）叫人去问他说：“您是干什么的呢？” （那个人）回答说：“我是越石父.”晏子问：“为什么到这里来呢？”（越石父）说：“我到中牟来做人家奴仆，（如果）见到（齐国的）使者，（我就）准备回（齐国）去.”晏子问：“为什么来做奴仆呢？”（越石父）回答说：“我不能避免自身的饥寒交迫，因此做了人家的奴仆.”晏子问：“做奴仆有多长时间了？”越石父回答说：“三年了.”晏子问：“可以（用钱把你）赎回去吗？”越石父说：“可以.”（晏子）就解下在左边拉车的马，用来赎出越石父，让 （越石父）坐在自己的车上一同回齐国.车到了（晏子）居室时，晏子不（与越石父）告别（就）进了屋，越石父很生气，要求 （同晏子）绝交.晏子派人回答他说：“我不曾同您有什么交往，您做了三年奴仆，我今天才见到，把您赎了出来，我对您还不算可以吗？您为什么突然（就要）同我绝交呢？”越石父回答说：“我听说，贤士在不了解自己的人面前会蒙受委屈，在了解自己的人面前会心情舒畅，因此，这就是君子（奉行的）不因对别人有功就轻视人家，也不因别人对自己有功就自己贬低自己的道理.我在人家做了三年奴仆，却没有什么人了解我.今天您把我赎了出来，我以为您是了解我的.刚才，您坐车的时候，不向我打招呼（自己先上了车），我以为您是忘记了（礼节）；现在又不（跟我）告别（就独自）进屋去了，这跟把我当奴仆看待的人是一样的.我还将做奴仆，请您把我卖给世人吧.” 晏子（从屋里）走出来，请（越石父）来相见.说：“刚才，我只见到您的外貌，而现在看到了您的内心.我听说，反省言行的人不会再犯类似的错误，体察实情的人不会讥笑人家的言辞，我能够因为言辞（不当）而不被你嫌弃吗？我真心实意地改正错误.”于是，晏子让人洒扫（厅堂），重新安排席位，（向越石父）敬酒，很礼貌地对待越石父.越石父说：“您对我以礼相待，我真不敢当啊！” 于是，晏子把越石父当做上等客人.。

晏子春秋翻译

出自【景公游公阜一日有三过言晏子谏第十八】

【译文】景公出外游览到了公阜，向北眺望齐国都城说：“呜呼！假若自古人无死，会怎么样？”晏子说：“从前上帝认为人死是善事，仁者得到安息，不仁者屈服于死亡。假若自古人无死，丁公、太公将拥有齐国，桓公、襄公、文公、武公都只能作为辅相，君主您将戴着斗笠披着短衣，拿着锄头蹲在田间劳动，哪有闲暇来担忧死亡问题。”景公气呼呼变了脸色，很不高兴。没有多久梁丘据驾御着六马高车而来，景公说：“这是谁呀？”晏子说：“是梁丘据。”景公说：你怎么知道？“晏子说：“大热天驾车而疾驰，严重的要累死马，轻的也会累伤，不是梁丘据谁敢这样作为。”景公说：“梁丘据与我很相和。”晏子说：“这只能说是相同，所谓的和，是指国君甜那么臣子就酸，国君淡那么臣子就咸。如今梁丘据甜而君主亦甜，就是所谓的同，怎么能称为和呢？”景公气呼呼变了脸色，很不高兴。没有多久，夜幕降临，景公向西眺望看见了彗星，就召见伯常骞，让他举行消灾祭祀除去彗星。晏子说：“不可以！这是上天在教诲。日月的云气，风雨的不定期，彗星的出现，都是上天为民间的纷乱而显现出来的，所以昭告于妖祥之象，以警戒不敬重天的人。如今君主如果设置文教而接受劝谏，拜谒圣贤之人，虽然不祈祷除去彗星，彗星也会自行消亡。如今君主酷好饮酒而放纵享乐，政事不修治而宽容小人，亲近谗谄喜好艺人，厌恶文教而疏远圣贤之人，岂止彗星？茀星也将出现。”景公气呼呼变了脸色，很不高兴。等到晏子死后，景公上朝而出，私下里哭泣说：“从前随着晏子去游览公阜，先生一天三次谏责我，如今有谁能谏责我啊！”

【原文】景公出游于公阜，北面望睹齐国曰：“呜呼！使古而无死，何如？”晏子曰：“昔者上帝以人之殁为善，仁者息焉，不仁者伏焉。若使古而无死，丁公、太公将有齐国，桓、襄、文、武将皆相之，君将戴笠衣褐，执铫耨以蹲行畎亩之中，孰暇患死！”公忿然作色，不说。无几何而梁丘据御六马而来，公曰：“是谁也？”晏子曰：“据也。”公曰：“何如？”曰：“大暑而疾驰，甚者马死，薄者马伤，非据孰敢为之！”公曰：“据与我和者夫！”晏子曰：“此所谓同也，所谓和者，君甘则臣酸，君淡则臣咸。今据也甘君亦甘，所谓同也，安得为和！”公忿然作色，不说。无几何，日暮，公西面望睹彗星，召伯常骞，使禳去之。晏子曰：“不可！此天教也。日月之气，风雨不时，彗星之出，天为民之乱见之，故诏之妖祥，以戒不敬。今君若设文而受谏，谒圣贤人，虽不去彗，星将自亡。今君嗜酒而并于乐，政不饰而宽于小人，近谗好优，恶文而疏圣贤人，何暇在彗！茀又将见矣。”公忿然作色，不说。及晏子卒，公出，背而泣曰：“呜呼！昔者从夫子而游公阜，夫子一日而三责我，今谁责寡人哉！”

【说明】一天三次谏责，其核心还是针对齐景公不懂规律，不按规律办事的思想、言论。晏子的目的就是希望齐景公懂得规律，按规律办事。宇宙有宇宙的道路和规律，天地有天地的道路和规律，人类有人类的道路和规律，执政有执政的道路和规律，驾车有驾车的道路和规律，万事万物都有各自的道路和规律。遵从道路，遵循规律，也就是有“德”了。

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