“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。

流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。

世间安得双全法，不负如来不负卿。”

每一个没有去过的西藏的人，

都深信有一天会踏上那片土地；

每一个离开西藏的人，都深信自己还会回去

“辞职去西藏”

“你有病啊！”

辞职，去西藏，

可能被认为是有一种病，

那么，为什么我们不能就这样大病一回？

2020年已经过半

你是不是也越发想念西藏？

想到“日光城”拉萨的大昭寺前晒晒太阳，

或者到拉萨的大街小巷，沐浴着暖阳，

又或者到人间奇迹布达拉宫中重回心灵的故乡。

西藏，是人生必去的目的地，

而拉萨，就是到西藏必须要去的地方，

在拉萨呆上个一两天，深入其中，

欣赏这座高原圣城独特的韵味。

布达拉宫

红砖白墙------这就是布达拉宫。

坐落于世界屋脊、以雪山和蓝天为背景

是拉萨乃至西藏最重要的象征。

“布达拉”是梵语，又译作“普陀”，

原指观音菩萨之居所，是所有朝圣者心中的圣地。

布达拉宫主要由红宫和白宫组成，

中间最高的红宫是举行宗教仪式的重要场所，

周围的白宫主要为达赖喇嘛的活动场所。

内部收藏有佛塔、塑像、壁画、唐卡、经文典籍，

其中最为引人注目的是五世以来各达赖的八座灵塔。

其中最为奢华的是五世达赖和十三世达赖的灵塔。

布达拉宫宫殿外最为耀眼的就是顶层的七座金顶群，

全都是纯金打造，在阳光的照耀下金光闪闪，

总价值10多亿人民币。

它是西藏目前为止保存最好，也是面积最大的建筑。

而这里的布达拉宫广场也是世界上最高的广场了。

作为佛教传承的胜地，每年接待的游客不计其数。

它的身上也一直有着一层神秘的面纱，

世界上流传着很多关于布达拉宫的传说。

仰望这座神圣的宫殿，

似乎懂得了松赞干布和文成公主的爱情故事；

似乎明白了为何它能成为当代人梦一样的地方，

为何它是神圣的代表，纯洁的代表以及信仰的凝聚。

八廓街

“世界上恐怕找不到第二条街，

像八廓街那样承载信仰的同时云集商贾，

接受万千信徒膜拜同时笑迎五湖四海的游客，

延续历史使命的同时演绎属于自己的传奇。”

这里是拉萨最著名的转经道和商业中心，

也是拉萨每天客流量最大的地方。

店铺林立，流动的货摊超过千家。

八廓街是拉萨三大转经道之一。

庄严肃穆的转经行列，

没有喧嚣，没有纷争，

只有低声呢喃的六字真言诵经声

和“嚓嚓嚓”或疾或缓的脚步声，

直到转经道的尽头，甚至就是生命的尽头。

一天、一月、一年、一世……

许多人一生就在这转经的日子中度过。

玛吉亚米是八廓街上最有名的餐馆。

相传仓央嘉措就是在这里邂逅了他的“玛吉阿米”，

这段美丽的传说也让这里成为了拉萨的必游地之一。

要一壶甜茶，呆坐一个下午。

寻找那幢名叫玛吉阿米的黄色房子，回忆一段故事。

点一碗藏面，观察来来往往的客人。

如果，你问我拉萨什么地方最有意思？

答案不是布达拉宫，也不是八廓街，

而是八廓街上的甜茶馆。

不管是早晨还是傍晚，在任意一个甜茶馆里，

你都能看到熙熙攘攘的人群，

有藏民也有游客，大家谈天说地。

在拉萨，喝茶是一件非常重要的事情，

班可以不上，生意可以不做，

而太阳不可不晒，茶不可不喝。

八廓街，会令凡世俗人恍然大悟

生活，不过也就是原来如此，

名、利、欲，

也正是街旁摆放着的流苏、披肩、牛角，

予取予舍，自在心间。

大昭寺

“先有大昭寺，后有拉萨城”。

“去拉萨而没有到大昭寺

就等于没去过拉萨”。

大昭寺，又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为佛殿），

是一座已有1300多年历史的藏传佛教寺院。

大昭寺作为“西藏的眼睛”，

在西藏宗教文化中有着至高无上的地位，

一直是各种重大佛事活动的中心，

每日来此转经的人更是络绎不绝。

大昭寺之所以成为藏族人民信众的佛土，

最直接的原因是大昭寺内供奉着

文成公主当年从长安带去的释迦牟尼12岁等身金像。

释迦摩尼12岁等身像

据说佛祖在世时，

其弟子按其奶妈指点小了8岁、12岁

和25岁三尊金像并由佛祖亲自开光，

8岁金像已遭毁损，仅存于小昭寺；

25岁金像又远在印度，

因此大昭寺内的12岁金像就变得十分珍贵。

藏族人民视佛祖金像为佛祖本尊，

千里迢迢从各地到大昭寺朝圣，

表现出的那种无比虔诚和执著，

令所有人都感到强烈震撼。

据说朝圣者都是代表一个村或家族，

他们用板车拖着行装，餐风露宿，不避雨雪，

一路磕着等身长头，经年跋涉来到大昭寺前，

在此再继续磕长头达数月之久。

色拉寺

“你穿过世事朝我走来，迈出的每一步都留下了一座空城；

这是一支从来世射出的毒箭，命定了我唯一的退路。”

色拉寺全称“色拉大乘寺”，

藏传佛教格鲁派六大主寺之一。

与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺，

是三大寺中建成最晚的一座。

据说，色拉寺坐落的山坡上，

曾经盛放着漫山的野玫瑰，

藏语中野玫瑰一词即“色拉”，寺庙因此而得名。

人人都说

去拉萨不得不看一场辨经

这个辨经，主要是指色拉寺的辨经。

在雪域高原，很多的黄教寺庙都有喇嘛辩经活动，

但色拉寺的辩经活动不论是规模场面、动作规范、

严谨激烈的程度都更具特色，更加耐看。

周一到周六的下午3点在寺内最北边的辩经场举行，

色拉寺的僧人们会陆续钻进辩经场，或立或坐。

由站立的僧人向坐着的发起提问，

坐着的必须回答，一来一回，

直至一方无法问出或答出。

提问者通常借助各种手势来增强辩论的力度，

怒目而视，单脚独立，大力击掌，以壮声威，

催促对方尽快回答问题.

答辩者必须不假思索地进行反驳或解答。

答辩者若不能准确地回答上午学习的内容，

就要利用晚上时间再去学习，直到熟记于心。

一动一静，一明一虚，

显出藏地佛门玄机。

潜心学经的僧人，

他们在争论之声中明辨教义，

在声声辩经中实现自己的梦想！

羊卓雍错

“天上的仙境，人间的羊卓；天上的繁星，湖畔的羊群。”

羊卓雍措，藏语意为“碧玉湖”，

与玛旁雍措、纳木措并称西藏三大神湖，

在藏人心中被看做是“神女散落的绿松石耳坠” 。

羊卓雍措的水源来自四周念青唐古拉山脉的雪水，

站在岗巴拉山口可以俯瞰羊卓雍措，

湖水随光线变幻，演化成千变万化的蓝色。

从拉萨向南出发，渡过奔流不息的雅鲁藏布江，

翻上险象环生的岗巴拉山口，

站在风马旗之中，就能俯瞰到羊卓雍错。

从岗巴拉雪山下去不远有一段沿湖公路，

在此散步或露营在湖边是感受羊卓雍措的最好方式。

在藏民口耳相传的故事中，

羊卓雍错是念青唐古拉山的情人，

一抹蓝，安静地流淌着，停驻着，

蜿蜿蜒蜒，如一条宝石蓝的丝带，缠绕山间，

许多人不远千万里而来，只为这羊湖的惊鸿一眼。

羊卓雍错的美，在周围的雪峰，

在漫天的彩云，更在于碧玉般的湖水本身。

纳木错

“你用千年的泪滴成湖水，柔情着雪山相依相偎

当失散的羊群又回到牧场，合掌石旁多少旧梦如飞

纳木错，是谁的眼泪？

玛尼堆 又是谁的无怨无悔......”

纳木措，大概每一个第一次看见它的人，

都会被它的美所惊艳到。

它就像一面巨大的宝镜一般，

镶嵌在藏北的草原上。

纳木措为藏语，意思是天湖，

天湖就是最高的湖的意思，

是著名的佛教圣地之一，

在信徒们心中的地位极高。

八百多年前，

藏传佛教噶举派创始人唐巴扎西贝等高僧，

前来纳木错修习密宗，认定这里是胜乐金刚的道场。

于是“羊年绕纳木错环湖”成为藏传佛教信徒的盛事。

这可不是一两天就能搞定的普通环湖。

纳木错面积广阔，环湖一周需要约15天时间，

路途艰辛条件十分简陋，

然而每到羊年，无数僧众信徒长途跋涉，

不辞辛苦前来，只为转湖念经。

在纳木错湖畔，

玛尼堆上挂着蓝白红绿黄五种颜色的布条，

因为藏人们相信，

经幡每被风吹拂一次，就是祈福一次……

白色牦牛、圣象天门，

一望无际的草原环绕湖水的四周。

纳木措的湖面像海一样

辽阔玛尼堆连成的轨迹

摇曳的五彩经幡她圣洁的美让人无法抗拒。

每一个到过纳木错湖的人，

都会无限回味这个蓝色的天堂：

清澈的湖水，纯净的雪山。

每一个来到纳木错湖的人，

都怕自己的脚步破坏了这里的一片祥和宁静。

这里是离天堂最近的地方，

也是离自己心最近的地方。

无论过去多少年，

依然有许多人把去西藏的旅行，

当做一次最美的礼物送给自己。

无论拉萨变得多么繁华，

在街头巷尾的茶馆里，在八廓街转经的人潮中，

你依然可以找寻到熟悉的味道，

依然会沦陷在温暖的阳光下，被虔诚的信徒所感动。

总有那么一处，

能触碰你心中的柔软，成为你心灵的归宿。

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