一、

人生处事，适度为好。

生活中总会存在两种相对的状态，比如说刚与柔、动与静，两种不同的状态交互影响，从而使事物达到和谐，所以在任何情况下不可以走极端，从而避免物极必反。

《道德经》之中有一句话叫：物壮则老，是谓不道，不道早已。

这个“壮”就是指一个人在事物上过度刚正，而导致事物走向偏颇的极端状态，而这种状态自然是不符合道之发展规律的，最后也必然因为失衡而带来问题。

就像在这生活中，有的事情需要刚强应对，有的事情则需要柔情处理。

人生太柔则不能解决某些特殊问题，比如作为一个管理者，即便需要以德行使他人信服，但同时在施于德行的时候，也要能以严厉的作风要求他人，才能达到合理的管理结果，太柔则起不到一定的威慑作用。

而太刚也不容易塑造很好的人际关系，凡事过于刚强，总会在无形之中推远自己与他人的距离。

所以只有将双方辩证结合，才能让一个人的生活状态以及自己的心境情绪，达到平衡合理的结果。

《菜根谭》有一句话，叫：处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。

意思是说：生活在太平盛世，为人处事就应当严正刚直，生活在动荡不安的年代，为人处事应当适当圆滑老练，生活在衰乱将亡的时代，为人处事应当方圆并用；对待心地善良的人应当更多一些宽容，而对待邪恶之人则要更加严厉，对待庸碌平凡的众生则应当宽严互用，恩威并施。

正所谓说当方则方，当圆则圆，这是一种极其巧妙的处事智慧。

古人常将铜钱比作最佳的处事状态，叫做外圆内方，就是让我们内在保持底线的同时，用圆润的处世手段，有效平衡生活中那些棘手的事，特别是在自己身逢乱世之时。

当下虽无乱世，但人生有乱局，比如对许多生意场上的人来说，自己时常处于纷纭繁杂的人际关系中，在这种情况下，就要有一种相对柔和的处世智慧，才能让自己在守住底线的同时少一些羁绊和坎坷。

除了处事的态度之外，包括自己面对这个世界的态度，都要学会在善恶之间取得平衡，适度才能走得长远，使身心得到合理发展。

二、

比如对于我们每一个人来说，不管经历了什么，面对什么样的人，首先在内心守住一定的底线，并带着善良与温情去面对世界，才能看到这个世界的阳光，但是在带着善良行走于这个纷乱江湖的时候，也要用威严维护自己的底线。

因为这个世上有些人值得用善良去对待，也有一些人必须要用严厉去惩罚。

有这样一句话常被很多人误解，叫做：以德服人，这句话出自于《孟子》中，它的本意是告诉一个人，修养自己的德行，以德行征服众人，以此获得他人的信服。

但是很多人理解这句话的时候，就将以德服人理解为无底线的忍让那些邪恶之人，或者容忍那些触碰自己底线的人与事存在于生命中，这是非常大的一个误解。

那么究竟该如何理解“以德服人”这句话呢？孔子说过一句话，就是很好的答案。

有一天，一人问孔子：“拿恩惠去报答和我有仇怨的人怎么样？”

孔子说：“何以报德？以直抱怨，以德报德。”

意思就是说：那你用什么去报答对你有恩惠的人呢？应该用正直无私的行为来报答仇怨，用恩惠来报答恩惠。

纵恶也是一种恶，所以善良要对待值得用善良去对待的人，而对于邪恶之人，就要用更严厉的手段去制止邪恶的存在。

所谓以德服人，是指恩惠能够感化的都是有良知的人，而有良知的人也不会轻易行邪恶之事，所以待善人宜宽，待恶人则当严。

很多人都知道《西门豹治邺》的典故，西门豹任邺县县令时，得知当地每年都有一个迷信风俗，是当地长老组建为河伯娶亲的祭祀活动。

而这些长老不仅趁机搜刮百姓钱财，而且每年都会从百姓中选出一位少女推入河中。

西门豹知道这件事情之后，不动声色，趁着这一年长老又为河伯娶亲的时候，将河伯以及他的弟子投入河中，从此便完全杜绝了这一迷信陋习，在保全百姓财物的同时，也拯救了无数即将葬身火海的少女。

这就是以严厉惩罚邪恶的正确案例。

在生活中，我们要能够带着善良去生活，但同时也要懂得用威严惩治邪恶，可以用良知修养自身，但也要用圆滑待人处事，这样才能塑造一个良好平衡的生活状态。

正所谓：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”

在治世中正直说话，正直做事；处在乱世时正直做事，但说话要学会谨慎。

作者|国学书舍

品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。