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“天地不仁，以万物为刍狗；

圣人不仁，以百姓为刍狗。”

这句话出自老子《道德经》第五章。原文如下：

“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。”

这句话历来就有很大争议，不同版本的解释也是五花八门，各抒己见。最主要的是对仁字的理解不同，林林总总，有两种观点最具有代表性：

1.仁，解释为仁慈，慈爱。人和天地是同性，都是有感情的，只不过人是有仁慈，爱心，天地不仁，天地没有仁慈爱心。那么这句话就是简单的按字面意思理解为：老天并不仁慈，只把万物当作没有生命的贡品。

2.仁即是“人”。人和天地是异性。人是有感情的，天地是没有感情的，是自然生成的。《中庸》说：“仁者，人也。”《孟子》说：“仁也者，人也。”就是用朴素辩证唯物主义观点看待：天地视万物，一切顺其自然发展，换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关；天地顺其自然，一切犹如随风入夜，润物无声。

刍狗[chú ɡǒu]： 古代祭祀时用草扎成的狗。狗在古代是普通百姓作祭祀用的牲畜（因为用不起猪、牛、羊等大的牲畜）。随着社会风气的演变，人们渐渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替。刍狗做好以后，在还未祭祀前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到祭祀完毕以后，将其丢弃或焚毁，就把它扔下不管了。

总结一下，这句话两种不同观点解释如下：

1.“天地不仁，以万物为刍狗”，就是天地并不施仁恩，把天下万物当作象草扎成刍狗一样的祭品。用时显贵，用后废弃，天地万物，莫非如此。“圣人不仁，以百姓为刍狗 ”就是圣人也不仁慈，把天下老百姓视为刍狗，对他们也没有感情，不当人看，任由其自生自灭。

这句话的意思，就是说天地和圣人都“不仁”，都没有仁义道德，都不把万物和百姓当回事。这种说法感觉有失偏颇，老子一向主张“无为而治，道法自然”。他很尊重自然，当然包括天地在内。“天地不仁”也就算了，圣人也“不仁”，就有点冷酷无情，在众人的心目中，圣人是道德高尚的人，心怀仁慈，怎么会不讲仁爱，对百姓怎么能像对待刍狗一样呢？太令人匪夷所思了，老子这样说也太不符合常理了吧？

2.另一种解释就是：天地不会感情用事，对万物一视同仁；圣人不会感情用事，对百姓一视同仁。

“天地不仁，以万物为刍狗”这句话真的是众生平等吗？

天地本就是无爱无憎，无欲无求的，给予万物繁华并不是因为天地喜爱于它们，使万物萧条也并不是因为憎恨于它们。万物的枯荣复苏都有其自然规律，天地最终还是以选择不加干预的“无为”的态度最好。

“圣人不仁，以百姓为刍狗”，圣人也要效法天地，不感情用事，无所偏爱，不厚此薄彼，平等地对待每一个人，不要动不动就对百姓横架干预，让百姓按照自己的意愿安排自己的事情。

但是圣人对百姓不干预，并不等于漠不关心，这段话的意思是，圣人总是没有自己的意愿的，而是把百姓的意愿作为自己的意念。

上世纪80年代，在现时的德国、法国、英国、美国、日本等发达国家相继兴起了“老子热”，《老子》一书在这些国家被一版再版。据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。2011年3月18日，老子圣像在河南省灵宝市函谷关揭幕。老子圣像高28米，重60吨，为紫铜锻造贴金，总投资2588万元。函谷关是老子著述《道德经》之处，也是我国历史上建置最早的雄关要塞，目前已建成为一个融军事文化和老子文化为一体的人文景区。

综上所述，第一种解释显然误解老子的本意，有失偏颇，第二种解释比较合理。大家不知道对这句话有何理解？还望赐教。

本文到此结束，希望对大家有所帮助呢。