定律内容

含义：事情发展到极端会向反方向转化，而事物到了极点就可能会以相反的形态呈现。

内容：“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形，大盈若冲，大辩若讷，大方无隅，大直若屈，大成若缺。”

出处：老子˙《道德经》：“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形”

大若法则的内容

1．大智若愚:才智出众的人表面看来好像愚笨。

2．大巧若拙:指真正聪明的人表面好像笨拙。

3．大音希声:最大最美的声音乃是无声之音。

4．大象无形:宏大的气势景象似乎没有一定之形.

5．大盈若冲:最充盈的东西，好象是空的一样

6．大辩若讷:真正有口才的人表面上好像嘴很笨。

7．大方无隅:最方正的东西是没有棱角的

8．大直若屈:最正直的人外表反似委曲随和。

9．大成若缺:成大事业的人表面上看缺乏能力.

大智若愚

含义：某些有才智有才能的人不露锋芒，表面看来好像很愚笨。

解 释: 若：像。真正有才智的人表面上像愚笨的。是因为有德，不去计较而已。

出处：1.老子《道德经》：“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形”2.苏轼《贺欧阳少师致仕启》：“大勇若怯，大智如愚。”

3.《词源》：才智很高而不露锋芒，表面上看好像愚笨。

大智者，愚之极至也。大愚者，智之其反也。外智而内愚，实愚也；外愚而内智，大智也。外智者，工于计巧，惯于矫饰，常好张扬，事事计较，精明干练，吃不得半点亏。内智者，外为糊涂之状，上善斤斤计较，事事算大不算小，达观，大度，不拘小节。智愚之别，实为内外之别，虚实之分。

本人理解的大智若愚可以有两层含义，第一层是看似愚笨，实则大智慧，此乃本意，如移山之愚公和太公姜尚。第二层是看似聪明，实则聪明反被聪明误，实在愚笨，如三国杨秀和蒋干。

大智若愚的感悟

表面上看起来傻的人，不一定傻。老子所说的“大智若愚，大巧若拙”就是这个意思。他指出真正的聪明不在于故意显露，耍小聪明，而在于掌握、顺应事物的本质规律，使自己的目的得到自然而然的实现。要达到大智若愚的境界，首先不能要的是外表聪明。因为，小聪明斤斤计较，过于算计，在生活中让人生厌；精明干练固然好，但锋芒毕露，会给人带来压力，让人处处防范，甚至遭人暗算。为人豁达，做事有节适度。外表看上去愚笨糊涂，实则内里心知肚明。外愚内智的人，工作、生活中能与人和谐相处，左右逢源。外愚内智是大聪明。

大音希声，大象无形感悟

大音若无声，大象若无形，至美的乐音、至美的形象已经到了和自然融为一体的境界，反倒给人以无音、无形的感觉。在现代，“大音希声，大象无形”则更代表一种将美融入生活的智慧；情感热烈深沉而不矫饰喧嚣，智慧隽永明快而不邀宠于形。拥有这种智慧的人不用刻意地去想什么、做什么，便自然无形地把情感使用到最值得、最有意义的地方去，从而使自己更好地享受生活！

论证“大若法则”

1.物极必反，事情发展到极端就会向相反的方向发展，而事物到了极点就可能会向相反的形态呈现。当然事物发展并不是完全向相反的方向发展，虽“反”只是其中一个发展方向，但当事物以相反的状态呈现，便印证大若法则。而字面上以物极必反解释“大若法则”，大意味着极限（物极），若意味着转化（必反）。附：中华定律之物极则反。

2.适度法则，万事过犹不及，过度和不足都是不好的。事物发展到极端，应以相反的状态中和最极端之状态，以保持适度与和谐。如智极则锋芒露，聪明反被聪明误等都是智的极端而带来的损失，而大智若愚、外愚内智则可韬光养晦而可长智。

3.中庸之道，讲“不偏不倚，中正平和”。也许两个极端极少且不常在，就像人一样，大智大愚实属少数，大家都是出于中间的，或是正向相反方向发展的（如内向之人向外发展，外向之人内向）。简而言之，事物的状态到了极点，以适当向相反方向发展，以求中庸。

中庸之道

定律之言

1. “大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形”——老子·《道德经》

2. “大勇若怯，大智如愚。”宋·苏轼《贺欧阳少师致仕启》

3. 大智者，愚之极至也。大愚者，智之其反也。

4. 外智而内愚，实愚也；外愚而内智，大智也。

5. 大意味着极限（物极），若意味着转化（必反）

6. 中庸之道，讲究“不偏不倚，中正平和”

7. 事情发展到极端会向反方向转化，而事物到了极点就可能会以相反的形态呈现。

8. 凡事过犹不及，过度和不足都是不好的，故而无过无不及。

本文到此结束，希望对大家有所帮助呢。