（说历史的女人——第608期）关键索引：何为独尊儒术？汉武帝的独尊儒术到底是真独尊还是假独尊？汉武帝独尊儒术罢黜百家，是真的罢黜百家吗？汉武帝“独尊儒术”，为何又“穷兵黩武”？

汉景帝于公元前114年初，在48岁之龄壮年病逝。汉景帝刘启临终前，把帝位传给了自己14个儿子中的第十个儿子刘彻。在这一点上，汉景帝还是独具慧眼的，选了一个牛气冲天的继承人，因为汉武帝刘彻以后将凭借自己的丰功伟绩成了古代史上比较突出的霸气帝王。民间推崇汉武帝之霸气，其原因无外乎汉武帝在文治武功上的成绩，尤其是武功的表现特别令人振奋，甚至已经到了穷兵黩武的地步。然同时，我们也知道，汉武帝是开启了影响中国古代数千年历史的“独尊儒术”的帝王，于是矛盾就出现了，汉武帝既然独尊儒术，为何却又穷兵黩武呢？今天我们就回到历史深处，来探寻这个耐人寻味的问题，希望能够得到满意的答案。

第一：何为独尊儒术？

这一点必须弄清楚，因为很多人经常把千年儒家说成一个面貌，其实事实上不是那么回事。至少在汉武帝时期，所推行的“儒家”和春秋时期孔子所倡导的儒家思想是有区别的。根据《董仲舒传》记载，在公元前134年，董仲舒向汉武帝提出了新的治国方略，即“推明孔氏，抑黜百家。”那么这推崇孔氏的到底是什么内容呢？在《武帝纪赞》中的记载给予了补充，即“罢黜百家，表章六经”。也就是说把《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》这六部儒家经典作为核心的帝国治国思想。这就是所谓的独尊儒术。

第二：汉武帝的独尊儒术到底是真独尊还是假独尊？

汉武帝时期的帝国思想口号叫“独尊儒术”，但是他是真的独尊儒术吗？实际上情况有点复杂，单从汉武帝本人的情况来看，汉武帝本人并非真正的纯粹儒家，比如他重用酷吏、甚至迷信巫术，这都不是真儒家所倡导的内容。

此外汉武帝独尊的儒术是真的儒术吗？当然也不是，因为儒家自孔子开始，往后经历了诸多圣贤的改革，比如孟子、荀子等，到了西汉汉武帝时期，此时的儒家已经不是春秋时期孔子所创立之初的儒家了。为了适应当时的历史背景，或者准确点来说应该是为了适应当时的帝国统治者，儒家学派也在不断修整自己的主张和做事方式，目的很简单，就是为了更容易入仕。学而优则仕嘛，不然读圣贤书还有什么用呢？做官是实现人生价值和抱负的最重要的、也是唯一的方式，这是儒家给中国古代读书人所谋的一条就业之道。

在经历了法制的秦之后，天下的成败和输赢，都是靠实力来说话的，而不是靠儒家的礼仪等六经，所以为了完善自己的思想主张，到西汉时，儒家的思想已非孔子最初所提出的思想，而是杂糅了道、法、甚至阴阳五行家的诸多思想内容。其实说白了就是一句话，这时候的儒家思想经过数代人的辛苦钻研，已经慢慢对帝国的胃口了。

因此，汉武帝本人虽然不是纯儒家思想的知识追求者，而汉武帝所搞的独尊儒术，也不是孔子原来的儒术，而是经过后人不断完善和修改后的儒术。那么汉武帝独尊儒术的行为是真的吗？这个倒是真的。

前面已经说了，因为儒家思想已经修改到适合帝国统治的要求了。何以见得呢？我们且看，法家思想虽然效果明显，但是太过严峻，不讲道理，甚至过于残忍，缺乏人情味，秦亡就是最好的例证。但儒家则不同，儒家推崇的道是王道，这是维护皇帝的，帝国当然喜欢；儒家所推崇的政是仁政，这是老百姓喜欢的，百姓认可；儒家所推崇的制为礼制，这的皇帝喜欢的，君臣有序，方有规矩；儒家推崇的治是德治，所谓以德服人，凡事不是靠严刑酷法来判定是非，乃是靠讲道理、靠高尚的人格魅力来说事，这当然也人人喜欢啦。

所以说，儒家思想满满都是人情味儿，对帝国统治者有利，老百姓也喜欢接受，双赢。故此，就实现了“得民心者得天下”的美好图景。如此完美的治国思想，一代帝王汉武帝怎么会拒绝呢？因此，汉武帝独尊儒术，那是真的独尊。

第三：汉武帝独尊儒术罢黜百家，是真的罢黜百家吗？

汉武帝真的独尊儒术，那么他是真的罢黜百家吗？其实仔细翻看历史，我们就会发现事实是，非也。汉武帝在“罢黜百家”上的态度可以说是充满了余地的，或者说他是有主要目的的。至少他没有采取暴力手段把诸子百家残忍杀绝，当然也没有学习秦始皇把民间的藏书搜出来烧掉。那么汉武帝罢黜百家到底罢黜的是谁呢？

按照历史的记载来看，汉武帝罢黜百家实际上针对的对象是纵横家。为什么呢？因为根据西汉初期的国情来看，诸侯封王太多，从异姓王到同姓王，都对帝国的政权造成了极大的威胁。甚至发动过可怕的叛乱，比如七国之乱等。而在这其中，有一群人，不容小觑，他们就是所谓的纵横家。这些纵横家为了混口饭吃，在各封国之间流窜，成为封王们的谋士或家臣，出谋划策，兴风作浪。

各封国的老板们在这些纵横家的蛊惑下，内心不断被掀起波澜，要么是不甘心目前的地位，要么是很担心目前的地位。动辄，就要造反。这就严重影响了帝国的稳定和统一，帝国的老板们岂能容忍？汉武帝又岂能容忍？因此，汉武帝罢黜百家实际上就是除掉危害帝国政权的纵横家们。而对帝国政权无害的那些学派，并没有采取什么严酷的手段和迫害。比如法家，甚至还继续受到了汉武帝的重用。

第四：汉武帝“独尊儒术”，为何又“穷兵黩武”？

汉武帝既然把儒家思想当做帝国的治国思想方针，为何又穷兵黩武呢？原因其实很简单，主要有三点：

其一是有条件有实力对外发动战争，西汉经过汉文帝和汉景帝两代帝王的治理，“文景之治”使得帝国各方面都取得了恢复和发展，而且也积攒了一定的财富，即打仗需要经济基础，因此汉武帝有发动战争的资本。

其二是汉武帝的性格，汉武帝是一位有雄才大略的皇帝，他性格刚毅，具有强烈的开拓意识，所以，他要积极开疆拓土，希望能够建立一个更加强大的西汉帝国，所以，他在有条件实现抱负的情况下，怎么可能不发动战争呢？

其三是对外发动战争的条件也成熟，当一个有雄心和抱负的帝王手握准备充足的大军，看到边患和异邦小国，怎么能够不产生欲望，将匈奴打跑，将小邦吞并呢？尤其是匈奴的威胁，以前总是靠和亲解决，可是和亲毕竟不是多光彩的手段，汉武帝先后派遣霍去病卫青等征伐匈奴，取得了前所未有的辉煌。

可是汉武帝在位的很长一段时间都在打仗，这让帝国是无法承受的。因为打仗需要粮草、需要兵役，甚至民夫，可是如果帝国的多数男性长期都在战争中，那么帝国的土地谁来耕种？帝国的赋税又从哪里来征收？时间久了，帝国终于承受不住，穷兵黩武的弊端就出现了。在公元前89年的时候，汉武帝本人也意识到了这个问题，因此他下了一道《轮台诏》，罢战，开始了休兵养民的新时期。

结语：总的来说，汉武帝独尊儒术是为了给帝国制定更加科学的治国思想方针，而汉武帝穷兵黩武则是为了开疆拓土。两件事，目的不同，虽然看似有矛盾，但实际上并无矛盾。前者的独尊儒术为中国古代的封建统治奠定了上千年的治国基础，这一点在历史上意义非常重大。