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引子：《礼记‬》有云‬，“饮食男女‬，人之‬大欲‬存‬焉‬”。孔子‬创立‬的儒家‬对‬人生‬只讲‬“形而下‬”不谈‬“形而上‬”的‬东西‬，儒家‬对人生‬就讲‬，“吃饭‬、男女‬性‬关系‬，是‬人生‬最‬基本‬的两件‬大事，也是‬最‬重要的大事‬”‬。社会‬发展到‬现在‬依然‬如此‬，君不见‬“6块钱‬的麻辣烫‬”‬炒作‬事件‬，炒作者‬绝对‬是个高手‬，抓住‬了“饮食‬、男女‬”这‬两件‬大事‬，“6块‬钱‬”、“13次‬”一下子‬就‬吸引‬了“键盘侠‬”们‬的眼球‬。君不见‬过去‬的2021年‬多少‬富豪‬高官‬名流‬明星‬给‬吃瓜‬群众‬们‬献上‬了一个‬又‬一个‬大瓜‬。言归正传‬，今天‬聊‬一下‬《诗经‬》开篇‬《关雎‬》里的‬几个‬成语‬，顺便‬重新‬学习‬一下这‬千古‬名篇‬。

关雎

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

这首男欢女爱的千古绝唱，上过高中的都会背，老师也给翻译过，也给分析过。不过这毕竟是两三千年前的诗歌，个人分析都带有主观性，我们要自己去理解有自己的见解。《诗三百》，好多是来源于民歌，这首《关雎》也是来源于民歌。现在好多人都不赞成《毛诗序》的赏析了，什么“厚德之妃”，这就是一个钟情男子追求一个自己钟意女孩，以及追到手后千方百计使姑娘鱼水和谐心情舒畅，而不是敲锣打鼓让她高兴。

窈窕淑女，君子好逑——美丽漂亮的女子，是我的好配偶，我们很般配。意思很简单，那咱还原一下场景啊，我倾向于这首诗歌是“兴”的手法，所以可以畅想一下：

村前‬的‬小河‬洲‬上‬有‬一对‬雎鸠‬在‬求偶‬，尽情‬享受着‬鱼水之欢‬，河边‬有很多‬漂亮‬美丽‬的姑娘在‬洗衣服‬，捞‬荇菜‬，一个‬钟情‬的男孩‬看到‬这么多‬姑娘‬，都不错‬，都‬很‬喜欢‬。得‬想办法‬追上‬啊‬，晚上‬翻来覆去‬的睡不着觉，想想‬自己‬有啥‬才艺‬，有了‬，会‬吹‬口‬琴；第二天‬就再去‬河边‬吹‬琴‬来‬吸引‬姑娘‬的注意‬，看看‬哪个‬姑娘‬对自己‬有‬意思‬，连续‬好几次‬，终于‬锁定‬目标‬，强攻‬拿下‬。结婚后‬，“钟鼓乐之‬”在‬夫妻‬生活‬上尽力‬的讨好‬对方‬，使‬对方‬尽可能‬的享受‬快乐‬。

最后引用冯文炳先生的赏析结束今天的分享““兴”是现实主义的技巧，是不错的。这首诗即河洲之物而起兴，显见为民间产物；采荇尤见出古代劳动人民的生活（可能是女性）。我们对于采荇不免陌生，但采莲蓬、采藕、采菱的生活我们能体会。先是顺流而取，再则采到手，再则煮熟了端上来。表示虽然一件小小事情也不容易做（正是劳动的真精神），这就象征了君子求淑女的心情与周折。等到生米煮成熟饭，正是“钟鼓乐之”的时候了，意味该多么深长！同时这种工作是眼前事实，并非虚拟幻想，一面写实一面又象征，此所以为比兴之正格，这才是中国诗的长处。后妃固然主德，但后妃哪里梦见“采荇”的乐趣，也未必看得见“雎鸠”的比翼双飞。不过采诗入乐，“太师”的眼光总算够好的。可惜古人不懂得“向人民学习”罢了。”

辛丑年腊月初二晨于北国——道法自然