按：中国传统节日主要有：春节、元宵节、打春节、寒食节、清明节、端午节、七夕节、重阳节、中元节、中秋节、冬至节、腊八节、小年节、除夕节等。有些传统节日，其释义和来源有多种说法，本编辑侧重于以当地习俗及多数人认同的说法，概以其要，免其冗杂。

每个传统节日都有其内涵，被历代文人墨客所颂扬，他们根据各自的见闻与背景、感受与思想，吟诗作赋，以节抒怀。本文在每个传统节日里，选录了一首较有影响或广为流传的诗句，以体现节日氛围和文化底蕴。

一、【春 节】 时间：农历正月初一

释义　春节是农历的一岁之首，俗称“大年初一”。

来源　古代的春节，指农历二十四个节气中的“立春”时节，南北朝后将春节改在一年之首，并泛指整个春季，此时大地回春，万象更新，人们把它作为新一年的开始。

演变　春节和新年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文·禾部》：“年，谷熟也”。夏商时代产生夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称从周朝开始，到了西汉被固定下来，延续至今。古时称正月初一为“元旦”，辛亥革命后的民国初年，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历（即农历），在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历（即阳历）。1949年9月27日，中国人民政治协商会议通过，使用世界通用的公历纪元，将公历的元月一日定名为元旦，民间称为阳历年；将农历的正月初一定名为春节，民间称为阴历年。现在许多人习惯于将春节称作过年。

习俗 传统意义上的春节，泛指自腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶——正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。春节期间，各地庆祝活动不同，多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容，形式丰富多彩，民族特色浓郁；现多以联谊交流为主要形式，走亲访友，送往迎来。是民间最广泛、最热闹、最隆重的传统节日。

（清）孔尚任诗：萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

二、【元宵节】 时间：农历正月十五

　 释义　古时人们约定俗成有“三元节”，即农历正月十五为“上元节”（祭祀祈福），七月十五为“中元节”（祭祀先人），十月十五为“下元节”（ 纪念贤人）。

来源　我国古代历法和月相密切联系。新的一年正月十五，是一年中的第一个月满之日，该夜为“元宵之夜”，人们认为此日为吉日，隆重庆典，大“闹”元宵。天长地久，元宵节成为人们的习惯称谓。在汉代，正月十五被用作祭祀天帝、祈求福佑。

“三元节”中，“上元节”被“元宵节”所取代，最为隆重，经久不衰。“中元节”次之，“下元节”渐被废忘。

习俗　张灯、看灯、龙灯（民间又称为“灯节”）、吃元宵（汤元）、踩高跷、猜灯谜等。

（明）唐寅诗：有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。

三、【打春节】 时间：农历二十四节气的第一个节气，即立春。

　 释义　打春节即农历二十四节中的“立春”节，人们通常称“打春”。

　 来源　古立春之日，人们穿上节日的服装，抬着纸糊的大耕牛，载歌载舞上街游行。游行后，把纸糊的耕牛抬到县衙的公堂上，由县官亲自执鞭打三下，喻意大地回春，赶紧耕种。因此，人们把立春又称之为“打春”。山西民间流行的春字歌：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”描述了打春牛的盛况。

（唐）张九龄诗：忽对林亭雪，瑶华处处开。今年迎气始，昨夜伴春回。

四、【寒食节】　时间：清明节的前一天。旧俗中的一个节日。

来源　相传春秋战国时期，晋献公诸子因争位相残，其子重耳出亡。一次饿晕路途，随亡臣子介子推割其腿肉予其食之。十九年后重耳回国继位（即晋文公），封赏所随臣子，却漏封了介子推。后记起，差人请其来朝受封，被介子推婉拒。后晋文公亲自去请，介子推得知后，携老母隐居绵山（今山西省介休县东南）。晋文公寻至绵山仍未找到，下令烧山逼介子推出来。介子推仍不出，母子二人合抱在一棵大柳树上被烧死。在其柳树洞中，晋文公发现了介子推写在衣襟上的一首血诗。晋文公哭拜并安葬后，下令将该日定为寒食节，禁忌烟火，只吃寒食。第二年，晋文公登山祭奠，见老柳树死而复活，赐名“清明柳”。

古时寒食节曾是民间的第一大祭日，从道德意义上，介子推为“千古第一人”；从历史意义上，寒食节应重于清明节，若将二者比作母子，则寒食节应为母，清明节应为子。

寒食节伴随着吹面不寒的杨柳之风，在岁时节日演变的过程中被融入到清明节，清明节则由一个节气，变成了一个重要的传统节日。

习俗 禁烟冷食、拜扫祭祖、寒食饮食、插柳（忆介子推母子）、踏青、上坟、郊游、斗鸡子、荡秋千、打毯、拔河等

（晋）介子推《血诗》：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

五、【清明节】时间：农历24节气中的“清明”之日

　 释义 清明节是我国重要的祭祀节日，祭祖和扫墓。扫墓俗称上坟，祭祀故人的一种活动。

来源 清明节始于周代。最早它是一个农历节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的时节，故有“清明前后，种瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。由于清明节与寒食节的日子接近，而寒食节是民间禁火扫墓的日子，后演变将寒食节与清明节合二为一，寒食节被清明节所取代，其习俗也成为清明节的习俗。

习俗　旧时扫墓，人们携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，焚化纸钱，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，先行叩祭拜，后食用酒食。

清明节，又称踏青节。其间正是春光明媚草木吐绿的时节，最适宜于春游，自古便有清明踏青的习俗，现在人们借清明扫墓、祭祖之际，开展旅游和联谊活动。

（唐）杜牧诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”。

六、【端午节】　时间：农历五月初五

释义 “端午”本名“端五”，“端”意为“初”。古人认为“五月”是恶月，“初五”是恶日，避讳将“五”改为“午”。 “端午节”是我国一个古老的传统节日。在屈原故乡秭归及民间有三个“端午节”之说：五月初五为头（小）端阳，五月十五为大端阳，五月二十五为末端阳。

来源　《史记》“屈原贾生列传”载：屈原为春秋时期楚怀王的大臣，他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。在流放中，他写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远，故端午节又被称作诗人节。公元前278年，楚国被秦军攻破。屈原心如刀割，不忍舍弃祖国，于五月五日，写下绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传屈原死后，楚国百姓异常哀痛，纷纷涌到汨罗江边凭吊屈原。渔夫们划着船只，在江上来回打捞他的真身。为了不让鱼虾伤害屈原的躯体，人们纷纷用竹筒装米投入江中，这是我国最早粽子的由来——“筒粽”。也有将饭团、鸡蛋等食物丢进江里，或用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展为现在的棕子。一位老医将一坛雄黄酒倒入江中，用以药晕蛟龙水兽，免伤屈大夫，这便是人们在端午节吃粽子、喝雄黄酒、用雄黄酒驱虫（蛇）的由来。

习俗　1.悬钟馗像，以镇宅驱邪。2.吃粽子。3.挂艾叶、菖蒲、榕枝、薰苍术、白芷，驱魔压邪。4.喝雄黄酒。5.赛龙舟。

（唐）文秀诗：节分端午自谁言？万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

七、【七夕节】 时间：农历七月初七

释义 七夕节，又称乞巧节，女儿节。是中国传统节日中最具浪漫色彩的节日，2006年5月20日，被国家列入第一批非物质文化遗产名录。

来源 最早传说的牛郎和织女，是天宫中的两颗星星。汉代开始流传牛郎织女的爱情故事，说织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，七夕的夜晚，她与牛郎在鹊桥相会。《风俗通》载：“织女七夕当渡河，使鹊为桥”。《西京杂记》载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之”。南北朝《述异记》载：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纴之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会”。

习俗 女子乞求巧慧。过去，女子只能嫁作人妇、相夫教子，许多未婚女子根据牛郎织女的传说，希望以织女为榜样。每逢七夕，便向织女献祭，乞求智慧和巧艺、求赐美满姻缘，故又称乞巧节。妇女会结彩楼，预备黄铜制成的细针（七孔针），以五色细线对月迎风穿针，穿进了为之得久，故七夕节又称“女儿节”。传说少女在七夕深夜，躲在南瓜棚下，若能听到牛郎织女相会的窃窃私语，日后便能得到千年不渝的爱情。

七夕节现被誉为中国的“爱情节”、“情人节”。

诗（唐）杜牧：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

八、【中元节】　　时间： 农历七月十五

释义　中元节是道教节日，祭祀先人。

来源　道教传说，“三元”是“三官”的别称，三官即天官、地官、水官。上元节又称“上元天官节”，是上元赐福天官紫微大帝诞辰；中元节又称“中元地官节”，是中元赦罪地官清虚大帝诞辰；下元节又称“下元水官节”，是下员解厄水官洞阴大帝诞辰。道教《太上三官经》云：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”，“一切众生皆是天、地、水官统摄”。中元节时，道教宫观地安门火神庙，在西便门外白云观祈祷“风调雨顺、国泰民安”，举办“祈福吉祥道场”。佛教徒在这一天举行盛大的盂兰盆会，也叫盂兰盆斋、盂兰盆供。盂兰盆会盛于唐代，延于晚清。民国期间，此日北海公园、中山公园等处举行“追悼阵亡将士法会”， 供着“海陆空军阵亡将士”牌位，用番（喇嘛）、道（道士）、禅（和尚）三台经，进行公祭。

习俗　该日傍晚，人们多以烧钱纸、放鞭炮形式祭祀先人。

（清）王凯泰诗：道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。

九、【中秋节】 时间：农历八月十五

释义 中秋节与春节、清明节、端午节同为中华民族的四大传统节日。因这一天正值秋季的正中，故称“中秋”。中秋节历史悠久，《周礼》载。古有春天祭日、秋天祭月之礼制。中秋时节，对着一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀。此节盛于宋代，在明清时代，该节于元旦齐名，成为我国的主要传统节日之一。现列为国家法定假日。

来源 传说在远古时期，宇宙有十个太阳，晒得庄稼枯死，民不聊生。被后羿射下九个，令剩下的一个昼出夜落，为民造福。王母娘娘彰其功德，赠与一包“长生不死药”，服下此药便可成仙。后羿交于其妻嫦娥珍藏。八月十五那天，后羿外出，一歹人逼嫦娥交出“长生不死药”，嫦娥恐落歹人之手，便将“长生不死药”吞入口中，不料成仙飞入广寒宫。后羿思念妻子，晚上在月下摆上香案，放上嫦娥爱吃的蜜食鲜果，遥祭月宫里的嫦娥。更有传说，在八月十五晚上的月中，有一个朦胧的身影，那就是嫦娥。（唐）李商隐曾诗《嫦娥》：云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。人们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。后传吴刚随仙修道，因触犯天条被罚至月宫砍桂花树，此树乃仙树，斧起裂合，总砍不断。

习俗：用月饼瓜果祭奉月神，月下赏月，品尝月饼，喝桂花酒。同时，月圆之夜，又寓意人们期盼家人的团聚。

（宋）苏轼诗：明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今昔是何年？我欲乘风最去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

十、【重阳节】 时间：农历九月初九

　释义　重阳节，又称“双九”节。古代以九为阳，六为阴，双九重阳，故称重阳节。我国传统的重阳节又叫敬老节，是人们敬老爱老、思念双亲、渴望团圆的日子。1989年，我国把九月初九定为老人节，传统与现代的结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人节日。

来源 东汉时期，汝南地区遭受瘟疫，尸首遍地。传说是因汝河里一瘟魔所致。一小伙桓景拜仙学艺。九月初九那天，师傅给桓景一把降妖青龙剑，并告之：今天汝河的瘟魔又要出来祸害，你带茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让乡亲们登高避祸。桓景让乡亲们登上附近的一座山，每人随身一片茱萸叶子，让瘟魔不敢近身；每人喝一口菊花酒，不染瘟疫之疾。他用降妖青龙剑将瘟魔制服。自此汝河百姓不再受瘟疫之灾。

习俗 登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等。有些地方有祭祖的习俗，被称之为“三月小清明，重九大清明”。

（唐）王维诗：独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。

十一、【冬至节】 农历十一月初七

释义 农历二十四节气之一。

来源 《汉书》载：“冬至阳气起，君道长，故贺。”古代对冬至很重视，曾有“冬至大如年”的说法，被当作节日庆贺。人们认为：过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，是一个节气循环的开始，为吉日，应该庆贺。一首脍脍炙人口的《九九歌》专述冬至后的情景：一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看枊，七九河开，八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走。《晋书》载“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦。”说明古代人们对冬至日的重视。

习俗　旧时北方有宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗；南方有吃米团、长线面的习惯；部分地区有冬至祭天祭祖的习俗。

（唐）杜甫诗：天时人事日相催，冬至阳生春又来，刺绣王纹添弱线，吹葭六管动飞灰，岸容待腊将舒枊，山意冲寒欲放梅，云物不殊乡国异，数儿且覆掌中杯。

十二、【腊八节】 农历腊月初八

释义 古代十二月祭祀“众神”叫腊，故农历十二月又被称为腊月。 传说这一天释迦牟尼得道成佛，寺院煮粥供佛，传至今日。

来源　释迦牟尼在古印度北部（今尼泊尔），见众生受尽生、老、病、死痛苦的折磨，复不满神权（婆罗门）的统治，出家修道，经六年苦行，于腊月八日这一天，在菩提树下悟道成佛。释迦牟尼修行其间，每日仅食一麻、一米，后人念其所受苦难，在每年的腊月的初八，都以芝麻、米造粥，当日吃粥作为纪念，故“腊八节”为“佛祖成道纪念日”。后来佛教传入中国，各地佛寺的浴佛会、诵经等，也都效仿释迦牟尼成道前，用香谷、或麻、米等造粥供佛，称“腊八粥”。据载，腊月初八前，寺院僧人手持钵盂到处化缘，将收集的米、粟、枣、麻、果仁等造成腊八粥，赠送门徒及善信分享，说吃了会得到佛祖的保佑，又被称为“佛粥”。

习俗　吃腊八粥，也有叫寿粥、五味粥、七宝粥等。

（南宋）陆游诗：今朝佛粥更相馈，反觉江村节物新。

十三、【小年节】 农历腊月二十三、二十四

释义 小年节是汉族的传统节日，又称谢灶节、祭灶节、灶王节。古时“小年节”在民间有“君三、民四、船五”之传说，即君王腊月二十三过小年，百姓人家腊月二十四过小年，水上人家腊月二十五过小年。清朝雍正年间，每年腊月二十三，皇上率众臣在坤宁宫祀神，并灶王爷一同祀拜，众臣随同，上行下效，后演变为“官三（包括当地大户人家）、民四”沿袭下来。具体到各家各户，因沿袭的差异和地区的差异，后有不同。

按照传统的观念，小年即是新年的前奏。古时有一顺口溜：二十一，送闺女；二十二，送小四；二十三，祭灶官；二十四，扫灰刺（打扫卫生）；二十五，和煤土；二十六，去割肉；二十七，去赶集（或碾米）；二十八，握圪瘩（蒸年馍）；二十九，打壶酒；三十，墙上贴上胖孩；初一，撅着屁股作揖。

由来。传说灶王爷本是天上的一颗星宿，玉皇大帝派至人间为“东厨司命”。他在厨灶，专记人们怎样生活，如何行事，每年腊月二十三，灶王爷回上天向玉皇大帝禀报该家的善恶，让玉皇大帝赏罚。

习俗：1.祭灶。古时人们祭灶，在灶台前供“灶神”（又称灶君、灶王爷）画像，两侧配贴对联，如“上天言好事，回宫降吉祥”等，像前供糖果或融化的糖稀、鸡蛋、清水、料豆、秣草等，糖果或糖稀，是人们希望灶神向玉帝汇报时嘴要放甜一点，不说坏话；鸡蛋是为灶君的部下狐狸、黄鼠狼备的；其他是为灶王升天的坐骑准备的。祭灶时，人们念念有词：“灶王灶王，你上天堂，多说好，少说歹，五谷杂粮全带来”。待除夕的晚上再接灶神，即“二十三日上天去，正月初一下界来”，接灶王与诸神来人间过年。即先接“灶神”，再拜祖宗。

古有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，传灶神为男性，为避男女之嫌，故祭灶限于男子。若不得已，祭拜时须戴斗笠遮掩其面。

2.扫年。又叫扫尘，即清理家庭环境卫生。扫房除尘，擦洗桌椅，洗浴理发，清除陈垢等。民间有“有钱没钱，剃头过年”的说法。

3.吃灶糖、火烧馍、水饺等，民间说“起身饺子落身面”。现在过小年，晚上多以吃猪骨头或其他佳肴等，有的还放鞭炮。

4.剪贴窗花。内容包括喜鹊登梅，燕穿桃柳，二龙戏珠，鸳鸯戏水，孔雀戏牡丹，狮子滚绣球等。

5. 宜婚嫁。民间认为，祭灶报，诸神上了天，百无禁忌。娶媳妇、聘闺女不用择日子，称为赶乱婚。过去，民间家贫不能成礼者，多在此时嫁娶。

（宋）孙纬诗：面脸丹如朱顶鹤，髭髯长似绿毛龟，欲知相府生辰日，此是人间祭灶时。

十四、【除夕节】 时间：农历十二月大年三十

释义 大年三十晚上为除夕。“除”本义为“去”，引申为“易”（交替）；“夕”本义为“日暮”，引申为“夜晚”。故除夕之夜，包含“旧岁到此而除，明日另换新岁”的意思。“除”乃除旧布新之意。

起源 除夕最早源于先秦时期的“逐除”。《吕氏春秋·季冬记》载，古人在新年的前一天，用击鼓的方法来驱除“疫疠之鬼”，来年才会无病无灾。此谓“除夕”节的由来。此外，古时“除夕”还有除夜、逐除、岁除、大除、大尽等别称。称呼虽多，但总归不外乎送旧迎新、祛病消灾的意思。

传说 如今人们常把过春节说成“过年”，而“年”的最初含义，传说在很古的时候，有一种凶恶的野兽叫“年”。它身大于骆，行快于风，吼声如雷，见人吃人，见畜伤畜，严重威胁人们的安全。天神为了约束“年”，把它锁进深山，只许每年岁末出来一次。人们在躲避受害中发现“年”有“三怕”——怕红色、怕响声、怕火光。于是，在岁末的腊月三十，就在门口贴上红纸，不断地敲锣打鼓、放鞭炮，彻夜生火。 “年”来后，看到户户门上红色，听到处处炮声隆隆，晚上家家灯光通明，便不敢靠近。此后“年”不敢再来了，据说是饿死了。后来，人们把防“年”、驱“年”，变成安安稳稳地过年、贺年。野兽“年”没有了，过年的习俗保持了下来。鲜红的春联，辉煌的灯火，清脆的爆竹，响亮的锣鼓，年复一年。

　习俗 家人团聚，美味佳肴，放年炮，贴春联，生火，熬年守岁，庆贺出天方（转钟）；忌口（禁说不吉祥的话）等。

（宋）王安石诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”