《刘氏宗谱•补遗》第一张“残页”

《失考补遗序》内容是：

粤稽裔本之中，间有祖讳失考者。非不爬罗剔抉，无湮没已久，莫可端倪。嗟乎！裔本，独苗也；谱牒，独根也。苗有根无，何能久也！合将失考之类编成次序归诸谱牒，庶苗已有而根亦生，是为补遗云。望以后凡列裔本者，须于亡名上注明某人之子，或某人之孙，以便将来续修改正采入谱牒，可谓有源有流，尽心焉耳。

八世孙云南高州知州僖仁敬识。

十一世孙修职郎亮言敬志。

光绪五年己卯岁春三月岗上塆耀元谨抄。

《失考补遗序》是一段议论“裔本”与“谱牒”关系的文字，强调家族“谱牒”的重要性。最后是“序”作者和三个时期撰、钞者的签名。此“序”由刘氏家族第八世孙云南高州知州刘僖仁撰写，由十一世孙修职郎亮言和光绪五年己卯岁春三月岗上塆耀元钞。传承有序，一目了然。

《刘氏宗谱•补遗》“残页”第二页

《附历代义男妇名目录》内容是：

圣明万历中，有姑父邱氏讳长孺者，笑而以地齌之义而以安土。原有破庙，名漏泽园，俗号望川义冢，庚子秋又题“山水有主，风月无边”。越后，泽公亦助之。以下七十五名，俱葬换鹅岭下官塘角西，与刘公亮言玉石墓同邻。有南北向者，有东西向者。失名若干。兹于谱后附录之，既不殁其名，亦不遗其谅此等之阴云，庶乎“复次普广：若未来世”，诵曰《摄集经》，其可慰矣。

《附历代义男妇名目录》概括所附“历代义男妇名目录”的源起，清楚记载了刘族姑父丘长孺捐资修建“义冢”的经过，以及“义冢”的自然风貌与存在历史背景。来龙去脉交待十分清楚。

《刘氏宗谱•补遗》第三张“残页”

是为死者诵念摄集经的“名目录”，

内容是：

摄集十方三界六道四生万类三涂河沙□子鬼神等众：

冯永直（远徙未果），朱梅，车孟（迁陕未果），麻一信（迁永嘉未了），熊氏，成氏，□滕（迁蜀未成），巢氏，蓝氏，黄氏，张氏，霞一进（搬川未果），蔡氏，俞贤，□氏，苟二仁，郑氏，幸启真（游食东道，未行），陈本受，赖天元，花古连，蒲宗胜，詹实富，殷国光（其子续迁），华氏，牛兰秀，孙雪娥，韩爱姐，王六儿，郑爱月，重喜，冯金宝，桂姐，桂青，卓宜儿（以上偕怜女），甘喜项（往滇未郤），邹氏，新春，麻氏，幸氏，神得春，应花子（叫花子），花子书（花，刘家岗人氏，被踢出宗祠。其妻李氏名平，负心向富，原葬古梅园庵），徐氏，明怀仁（举家迁川），鞠喜儿，高春，曾行知（搬川未了），王植（其族于明末遭流寇蹂躏被害大半，植避而举家外迁南阳府枞树林，领执路引，不幸病故，其子发旺请告义葬，桥头亲续行），冯贵，元儿，白氏，黄梅，靳新庆，梅儿，宋蕙莲（偕外妇），先春，蔡氏，孙秀春，伍娇儿（偕女丐），（还有）虞美人，叶高玉，邝银儿，五惠元，巫金儿，阚如意，庄谷云，隋五娘，庹三儿，郗元宵，邴雪儿，席子云，甄丫头，仝玉儿，死胜儿，宠贵妃，铎公（妣刘氏），自秀公（妣刘氏。以上二位偕邱氏。）

所谓摄集经，即佛教中的《摄诸善根经》，又名《佛说华手经》。按佛教六道轮回和超度亡灵可以往生西方净土的理论，诵念此经能超度亡灵。所列人名，即是为其祈祷者，都是曾服务过刘氏家族的仆隶。值得注意的是，“名目录”中与《金瓶梅》故事人物名字相关者，如孙雪娥、韩爱姐、王六儿、郑爱月、重喜、冯金宝、桂姐、桂青、应花子、花子书、宋惠莲等人名字竟多达32位。“名目录”人名与《金瓶梅》故事中人名的契合，充分说明《金瓶梅》的人物塑造是有生活原型的。因此，《刘氏宗谱•补遗》“残页”以珍贵历史文献直接破解了《金瓶梅》是“谁写的”和“写谁的”重大历史疑案。

关于《金瓶梅》作者“兰陵笑笑生”到底是谁，“金学”界一直众说纷纭，未有定论。麻城“金学”学者、麻城市教育局原教科院副院长刘宏先生专注此课题研究了四十多年，他坚持认为“兰陵笑笑生”是麻城明代万历间大才子丘长孺。他有关此论断的相关论文先后在国内权威学术期刊上发表过多篇，如较早发表的论文有：中国社会科学院主办的《文学遗产》1989年第3期上发表其论文《关于金瓶梅最早收藏者的补证》，1993年第1期《湖北教育科学院学报》发表其论文《一条寻找真本金瓶梅的线索》。近几年，他对“金学”研究又取得实质性的重要进展，2015年8月由中国文史出版社出版的《麻城大事》收录其论文《<金瓶梅>书成麻城》，2016第12期、2017年第6期《北京科技大学学报•社会科学版》先后发表其论文《<金瓶梅>作者是谁——关于丘长孺的考辨》《<金瓶梅>作者与其抄藏者——关于丘长孺考辨之二》。刘宏对丘长孺著《金瓶梅》的背景及其动机进行了大量实据考证，他断定：《金瓶梅》的作者就是明代麻城大孺邱长孺，而决非他人。

据《麻城县志》

（康熙九年刻本）记载：

丘坦，字坦之，号长孺，齐云子。少驰声艺苑，极为袁玉蟠（袁宗道）伯仲所赏，如董思白、陶石篑、黄平倩、顾开雍，皆乐与之友。游踪遍南北，凡湖山名胜，于时交同趣。品竹弹丝，推花评鸟，俱臻佳妙。翰墨效赵文敏、米南宫，至挥洒少年场，千金立尽，有李白之风。后就武得隽，官海洲参军，告病归。有南、北游稿，楚丘、度辽诸诗集。

丘长孺出身名门，其父亲丘齐云，字谦之，号岳泰。明嘉靖年间进士，官至太守。邱长孺性格放荡不羁，纳伎女呼文如为妾的故事曾在士林轰动一时。

丘长孺交游甚广，“朋友圈”有著名的“公安三袁”袁宗道、袁宏道、袁中道，还有刘承禧、董其昌、陶望龄、冯梦龙、汤显祖、王穉登等，这些当时有名望的仕人都是早期抄藏过《金瓶梅》的重要人物。

更为重要的是，丘长孺与流寓麻城十几年的著名思想家、史学家、文学家、晚明最大的“异端”李贽结有莫逆之交，终日与之下楗读书，潜心研究《水浒传》《西厢记》等小说戏曲。李贽反理学、提倡“童心说”的新思想深深影响了丘长孺，并为邱长孺著下“天下第一奇书”《金瓶梅》奠定了深厚的思想基础。

还值得关注的是，刘承禧是文献记载最早的全本《金瓶梅》收藏者。他是丘长孺的妻兄，自然享有“近水楼台先得月”的条件。刘承禧父亲就是张居正柄国期间红极一时的锦衣卫缇帅刘守有。也就是说，丘长孺是刘守有的女婿，与第一张残页中“圣明万历中，有姑父邱氏讳长孺者，笑而以地齌之义而以安土”句之“姑父”吻合。上面所述新发现的《刘氏宗谱•补遗》就是刘承禧家族的历史文献。作为刘家贵婿的丘长孺，出入豪门，对世族豪门生活耳闻目睹，亲历亲为，于是作了纪实小说性描述，这就是“异端”之作、“天下第一奇书”《金瓶梅》。

《金瓶梅》在艺术上的贡献就在于，它不再像《三国演义》《水浒传》《西游记》那样围绕历史或神话传说去进行宏大的叙事，而是把眼光投向并关注现实生活，实录当下市井生活和社会正在发生深刻变化的方方面面，从而开创了中国小说现实批判主义的先河，深刻影响了后来《红楼梦》等名著的文学艺术创作，被誉为明代“天下第一奇书”。

随着刘明西先生在《刘氏宗谱》“补遗”中的重要佐证证据的发现，刘宏先生多年来坚持的《金瓶梅》的作者“兰陵笑笑生”是麻城明代万历间丘长孺的论断将被学界广泛接受。

（作者王红灯系湖北省作家协会会员，现任麻城市歧亭镇党委书记）

来源 | 鄂东晚报

编辑 | 孙 婷 实习生吕刘军

审核 | 马艳明